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61.
以荷兰数学家弗来登塔尔的教育理论为指导,从教学目的、教学内容、教学原则、教学评价等方面对文科高等数学教学进行探讨。  相似文献   
62.
十九世纪八十年代到九十年代初的十多年中,在先成熟的直流输电和后起的交流输电技术之间,展开了一场长时间的激烈的争论。是采用交流输电还是直流输电?存在着尖锐的意见分歧,尤其在对直流电和交流电优缺点的评价上。在这场争论中,英国的富伦  相似文献   
63.
本文对欧美现代绘画与后现代绘画的产生、发展和演变作了较全面的分析和研究,并对主要代表人物的艺术主张、作品风格及影响进行了评价.  相似文献   
64.
艺术作品作为一种独立自足的实体,遵循其内在的逻辑结构。本文通过对艺术作品的内在结构、艺术插图的相关内容及属性的探讨,阐明了艺术插图的独立品格问题。  相似文献   
65.
翻开报刊,打开电视,常见到种种“特异功能”的新闻:在一些表演场合常常见到一大群善男信女围绕××大师,看病、测命、学功……然而严酷的现实却破灭了人们一个又一个梦想。某些特异功能,根本是子虚乌有,信口雌黄的。一度时期,广州、深圳等他的男男女女对“香功大师”及其“功法”崇拜得五体投地,公园树林,大街小巷,到处有人在练香功。然而,近来,已少有人再迷香功。原来“香功大师”每每作“带功报吕”总是大喊一声:“瘤痣掉了,胆结石从眼角抠出来了,哑巴会说话了,聋子能听音了,偏瘫病人不要轮椅了……”其实呢,有些所谓例…  相似文献   
66.
本文根据武汉教育学院在执行世行贷款中的体会,提出了加强项目管理,提高投资效益等观点。  相似文献   
67.
和包天笑、周瘦鹃,张恨水等人相比,在中国现代通俗作家中,张秋虫只能算是一位二流作家。从现有的资料来看,他最早涉足文坛的笔墨,大概是1925年发表在《社会之花》上的短篇小说《江山芙蓉记》。这以后,他虽创作不息,也只是个“跑堂串会”的角色。和其友论文时,他深感到:“扬尘因作《新华春梦记》,虽不佳,然亦可数十年,向恺然《留东外史》初集五本竟可不朽,而甚惜弟一无所成。”①他发愤:“想做出一部我自己看了而认为满意的小说,方对得住我自己。”②于是,他剃了个和尚头,表示万念皆废闭户作书。功夫不负有心人,经过四个多月的努力,他终于创作出了《新山海经》。这部小说1930年1月由中央书店出版后,吸引了大量的读者,使得张秋虫在通俗作家中站稳了脚,成为他一生之中最重要的代表作品。  相似文献   
68.
“月部”是汉语众多部首中颇具特色的一个部首.历来大型字词书对于“月部”字的处理,都不同程度地表现了它们各自的长处和局限.本文仅就台湾省编《中文大辞典》(以下简称《中文》)“月部”字的情况作一简要分析,以从中找出一些可资学习与借鉴的东西.“月部”字在楷化之后,与“肉部”字偏旁的字形相同,两个部首的许多字容易纠缠在一起,混淆不清,给训释造成很多麻烦,以至常常张冠李戴.《中文》的“脁”字,在字形处理上,虽然误以小篆“(?)”归了“月部”,但义项的训释却能吸取前人的教训,归纳得比较清楚.对于从月与从肉的两个部首中的字形相同者,《中文》也探本泝源,以不同的义项  相似文献   
69.
一、谭嗣同變法思想的淵源在十九世紀末期中国改良派所從事的政治活动和思想活动中,譚嗣同代表比较急进的一翼。我们在他的著作中,可以看出谭嗣同思想在某种程度内表现了唯物论的傾向,表现了对封建的旧制度、旧文化挑战的勇气。谭嗣同的这种变法思想,在当时的历史条件下,具有一定的进步意义。但在当时构成改良派的组成份子,实际上都是和封建势力有相当联系的资产階級的代言人,他們不滿意封建統治,要求变法维新,却又站在和农民革命敌对的地位,并对外国帝国主义抱着种种幻想,这种观点也同样表现在谭嗣同的著作中。 譚嗣同的代表作品是‘仁学’,在‘仁學’中,谭嗣同吸取了关於①西方的哲学与科学部分:包括新约、算学(几何)格致(天文、地輿、全体、心灵)社会学;②印度哲学部分,包括华严,心相诸宗;③中国哲学部分,包括孔、孟、荘、墨以及司马迁、陶潛(淵明)、周敦頤(茂叔)、张载(横渠)、陸九淵、王守仁(阳明)、王夫之(船山)、黄宗义(梨洲)等人一系列的学说。据他自己说: ‘凡为仁学者,於佛书当通華严及心宗相宗之书,于西书当通新  相似文献   
70.
宽宽大大的上衣,肥硕无比的口袋裤,前卫色彩的酷发,跳着刚劲有力的舞蹈,这样的年轻人在申城的广场秀、迪吧、街头巷尾时常可见。人们被他们炫目的舞姿所迷,也对他们的生活感到好奇。 HIP-HOP风潮 一个午后,赵吉、汪瀚、“蓝色感觉”端坐在咖啡屋的一角。他们都是Hip-Hop的高手。 在这之前,笔者在电话里已和汪瀚交淡过,那老练的应答以及作为大奖赛的策划人,与眼前这位憨态可掬的胖小伙很难对上号。汪瀚说他8  相似文献   
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