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31.
衡天书 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2009,11(2):185-188
地方合并院校在合并磨合过程中,学术权力、行政权力的结构和协调对研究生教育有关键的影响,存在着学术权力与行政权力界限的模糊、错位及滥施,广大基层教师、员工以及学生的民主监督权力、制衡作用发挥不足的现象。因此,地方合并院校必须创新管理体制,增强学校活力,促进学术繁荣,提高研究生培养的水平,建立面向社会、自主办学、自我发展、自我约束的现代大学管理体制;强化各级学术委员会及管理委员会的作用;实行校务公开,推行高等学校的透明化管理;吸收学校各层次的代表参与学校决策制定,让师生员工参与学校的民主化管理;在研究生教育管理过程中,正确行使学术权力和行政权力。 相似文献
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财政关系是政府间关系的核心.德国实行三级政府相对独立的财政体制,通过税收体系的划分明确各级财政管理机构的管辖权.专享税与共享税并存并以共享税为主体的分税制以及横向、纵向相结合的财政平衡体系,使联邦政府在政府间财政关系中据有优势,同时保障了州政府和地方政府的独立地位.联邦政府财政计划委员会作为政府间财政关系的协调机制兼顾联邦政府、州政府和地方政府的利益,保证了各级政府间的沟通与合作,有效维护了相互依存的德国政府间财政关系模式.如今德国政府所进行的财政平衡体系改革,将推动其政府间财政关系朝着更加协调和稳定的方向发展. 相似文献
33.
《风骨》篇是《文心雕龙》五十篇中最不容易懂的一篇。第一,由于风骨一词,是两个实体词相结合的复合词。作者通过概括,把具体形象转化为抽象概念,使它成为文学理论中一个专门术语,这已经是很难的了。而他的用法,又和同时代作家的用法,在词义上有着极大的分歧。例如沈约的《宋书·武帝纪》说:“身长七尺六寸,风骨奇特”。“刘裕风骨不恒,盖人杰也”。都是风神骨相的意思。魏 相似文献
34.
在本文中,我检验了关于统一以来德国外交政策争论中的"正常化"这一概念的使用。在20世纪90年代初,诸如尤根·哈贝马斯等左翼知识分子倾向于批判"正常化"这一理念,转而偏好一种基于对以往纳粹时期所应承担责任的德国例外主义的形式。一种建立在"正常化"理念基础之上的外交政策首先与频繁使用军事力量相关,这一点恰恰是右翼所提倡而左翼所反对的。因此,"正常化"成为了联盟能力的同义词。然而,在20世纪90年代中期,例如埃贡·巴尔等一些社会民主党人开始使用"正常化"这一概念来指代一种建立在主权以及追求国家利益的基础之上的外交政策。在德国已经出现针对这一外交政策"正常化"的现实主义解读,并形成共识,但这并不足以捕捉到统一以来联邦共和国在外交政策领域的复杂转变。 相似文献
35.
审计职能的日益完善和审计地位的日益提高对审计人员的素质提出了新要求。培养造就一定数量的精通审计业务,掌握审计发展规律,熟练运用现代审计技术方法的高层次、高技能审计人才,是实现审计工作适应时代发展,与时俱进,保持长久生命力的根本途径。 相似文献
36.
自党的十七大报告提出"提高国家文化软实力",把文化软实力提升到国家发展战略高度以来,文化软实力成为了学术界研究热点话题,但大都是概念性的描述,还缺乏在理论上的自觉。本文认为文化软实力在理论认知上的不足从根本上是欠缺一种相应的文化主权学说,从国家实力构成的理论基础看,军事实力和经济实力奠基于一个国家的军事主权和经济主权之中,文化软实力同样需要一种文化主权学说来对它进行论证和支持。国内学界对文化主权的研究论述要么是主权内容说,依附于传统的国家主权理论,要么是依附于国际贸易理论,也没有在文化政治理论上的自觉性,难以承担起文化主权在全球化时代的国家理论要求。本文指出,需要一种文化政治法学来替代我们传统的政治学和法学对文化主权进行重新论证,强调主权不仅仅是一个外交词汇,它不只是法律意义上的主权,而是文化政治哲学意义上的主权,即主体性的最高自我认识和自我确证。文化主权强调主权的最高表现形式不是国家实力的支配,而是韦伯所说的文化领导权,或者文明领导权,它是指在一个国家和民族层面上的文化自觉。本文强调,一个大国,如果没有文化主权诉求的话,是不能真正对世界文明产生影响的,这不仅是正在崛起的中国所面临的一个紧迫命题,也是中国成为世界大国利益攸关者必须要承担的大国责任。本文从文化软实力和文化主权学说的内在逻辑入手,力图提升当前国家文化发展战略的在理论和实践层面的构建能力。 相似文献
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“如果公司每个岗位都能找到一个合适的人,这个人又能不断创造新的业绩,那么我就很快乐了。”“我平时爱好打打高尔夫,也喜欢打乒乓球。我在上海请了个已退休的乒乓球国家级教练,他教我一段时间后发现,以前老是赢我的那位上海宝钢球队的朋友现在打不过我了,那我就有成就感了,心里也非常高兴。”高天乐如果说…… 相似文献
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39.
对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中概括的两种生产的原理,国内外一直存在着不同的看法。当前国内学术界也正展开讨论和研究。搞清这一原理,无论在理论上或实践上,都具有重要的意义。 徐亮同志在《正确坚持“两种生产”的原理》一文中(见《求是学刊》1980年第2期),肯定它是唯物史观的基本原理。我们同意和支持这,观点。但是,文中又认为,“起初家庭关系决定社会制度,随着劳动生产率的发展,家庭关系就越来越受物质资料生产的支配,它对社会制度不但不起决定作用。一相反地,它本身也要由社会制度来决定了。”对此,我们有不同… 相似文献
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