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31.
穿刺和纹身行为已成为一种社会现象.这被认为是穿刺者和纹身者表达社会认同或文化认同的一种方式。社会心理学者也正在积极地探究这种行为背后的深层动机。以求对这一社会行为能有更加清楚的认识和了解。本研究采用访谈法和问卷法对中国武汉、法国巴黎和加蓬利伯维尔三地青少年进行了研究。结果发现穿刺或纹身行为背后有着极其复杂的动机;个人的信念对纹身或穿刺行为有着较大的影响;社会环境尤其是教育对青少年的社会认同行为在很大程度上起着保护作用:这些时尚行为构成了包容不同文化的最优框架。 相似文献
32.
针对患者网上购药、自我药疗的现象,考虑患者自我药疗能力和医疗机构公益性影响,构建药品供应链理论模型,分析公益性和自我药疗能力等因素对均衡结果的影响,并通过渠道策略对比,提出药品供应商的最优渠道策略。研究发现:当药品供应商选择开辟网上渠道时,两种渠道策略下的药品供应商均会获利,而医疗机构的利润会遭受损失;网上低价策略下,供应链成员间的矛盾可以通过合理利润转移机制消除,从而获得更高的社会整体福利;同一参数环境下,面临网上高价和低价策略选择时,药品供应商会选择网上低价策略;相比于单渠道策略,无论是双渠道网上高价策略还是低价策略,均可提高卫生服务的可及性。 相似文献
33.
34.
农村大妈勇闯影视圈
张美娥1950年出生于浙江横店五官塘村,小学毕业后即辍学在家务农,以种地和养殖蚕茧为生.
1996年,横店地区开始大力发展影视业,宏大的基地规模与丰富的拍摄场景,吸引了海内外很多剧组来此取景拍戏,同时,为影视拍摄提供各类配套服务的行业也应运而生.
渐渐地,张美娥村里的一些年轻人开始参与租赁、加工道具服装等方面的工作,还有一些人加入剧组,在荧屏上闪亮出现.一年又一年,看到身边令人羡慕的变化,张美娥的心思也活络起来. 相似文献
35.
马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教的批判和哲学的拯救行动是其整个理论大厦的原始点。马克思的博士论文不仅通过德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的比较来阐发自我意识哲学,更是通过慷慨激昂地宣扬自我意识哲学与大众宗教的对立、细致入微地解读伊壁鸠鲁的原子论以及逻辑缜密地阐明哲学的现实化与世界化,彰显出了深刻鲜明的宗教批判精神与追求人类自由的崇高责任。深入解读马克思博士论文中的宗教批判思想,有助于厘清人的解放理想得以形成的起点。 相似文献
36.
荀子是中国文化史、哲学史与儒学史上的大家,贡献卓著,影响深远.但是,对于荀子的评价和定位,历史上众说纷纭,莫衷一是.如宋儒及现代新儒家将荀子视为“不醇之儒”,也有学者将荀子与思孟学派作为儒家的两极对立起来.为此,很有必要重新认识荀子的思想特征及其在儒家乃至中国传统哲学中的地位与意义.我们认为,荀子是先秦学术思想史的集大成者,他针对时代提出的问题,较为全面地丰富和发展了儒学与中国哲学.荀子是现实主义儒学传统的奠定者,在外王学,即统一中国及其制度文明的理论设计方面发挥了较为重大的作用;在方法论上,发展了分疏、析别的思想传统.其超迈前人的学术贡献表现在天人关系、人性学说、社会理论与礼治建构、认识论与逻辑学等多个方面.荀子同时开启了几道思想闸门,后世对他的不同评价说明他有着巨大的思想张力,对荀子的批评史也将成为荀学思想发展史的有机组成部分. 相似文献
37.
在新形势下,如何提高博士研究生培养质量,已经成为我国一项重要而紧迫的课题。在恢复学位制度30年来我国在博士研究生的培养上已经取得了显著成绩,但同时也存在着一些亟待解决的影响因素和制约瓶颈。本文从分析我国博士研究生培养的基本现状入手,归纳总结了目前影响我国博士研究生培养质量的几个带有普遍性的重要因素,并在此基础上试图提出一些建设性的对策及其保证博士研究生培养质量的措施,希望能为解决这些问题提供借鉴和启示。 相似文献
38.
提供公共服务是政府的主要任务。供应与生产的区分,说明政府不可能也没必要包揽所有的公共服务。北欧各国按照事权财权匹配和公共服务效率原则,通过建立和完善府际责任分担、公共财政保障、公私伙伴合作、公众参与提供、服务质量监督等机制,从而有效地满足了公共服务需求。他们的成功实践启示我们:公共服务制度的建立和完善,必须合理划分各级政府公共服务责任,建立以公共服务为导向的公共财政支出体系,充分发挥社会和民间力量在提供公共服务方面的作用。 相似文献
39.
40.
论程、朱天理、人欲之辨的合理内核及其价值嬗变 总被引:1,自引:0,他引:1
在程、朱的观念体系中,人的一切正常合理的生理欲求因符合天理而得到肯定,超过正常合理之度的欲求即为人欲,亦即私欲,必须加以摈除。因此,天理与人欲之间的对立实质是公与私、正与邪的对立,就形而上的层面言之,“存天理、灭人欲”是一个包含合理内核的命题。然而,在实践层面,程、朱将名教纲常等伦理要求视为天理的真实内容和永恒表现形式,从而使这一极富合理性的命题变成吃人、泯灭人性的工具。从道德到非道德、合理到不合理的这一价值嬗变,并非程、朱个人历史和思维的局限性使然,而是整个儒家理论体系固有缺陷所必然导致的结果。 相似文献