帕珠噶举兴衰史论

帕珠噶举派是塔波噶举的四大派系之一，创建人为塔波拉杰的弟子多结嘉布。多结嘉布的弟子又开创出直贡、达隆、主巴、雅桑、绰浦、修赛、叶巴、玛仓等八个支派，史称噶举八小派。直贡、达隆、主巴等教派在政治和宗教两方面都有过较大影响和势力，而且流传至今。帕珠噶举是在当地大贵族朗氏家族的支持下兴建发展起来的，后来朗氏家族成员兼任帕珠万户长和帕珠丹萨梯寺住持，开创了集族权、神权、政权于一身的先例，在西藏长期孕育的政教合一制度，以最标准，最完善的形式从丹萨梯寺诞生了。之后其势力不断扩大，1351年，其首领绎曲坚参受封为…     

文化生态学视角的文化景观研究

通过分析文化景观研究所面临的复杂性问题及总结我国文化景观研究保护的现状，从文化生态学的突起对文化景观研究方法的再定义，到通过分析文化生态学的立场与方法模式，尝试寻找出深化文化景观研究的方向，并进行论证，即文化景观的时空性、环境响应模式、生态演替与拓展适应以及文化景观的“力场”分析，为未来文化景观及其发展与保护的深入研究抛砖引玉。     

大师不怕“贬”

季羡林先生的爱国主义情操和学术上的造诣,是我们这一代人学之不尽的。《季羡林先生》这本书却以相当篇幅披露他自我剖析在政治逆境中的怯懦与无奈。季羡林在“牛棚”中长期“劳动改造”,受尽折磨与侮辱。他说:“我的自我感觉是:非人非鬼,亦人亦鬼。别人看自己是这样,自己看自己也是这样。不伦不类而又亦伦亦类地套用一个现在的哲学名词,自己已经‘异化’了。”人在这种情况下,往往会做出意想不到的事情来。他在《牛棚杂忆》中写道——当时,天天劳动强度很大,肚子里又没有油水,总是饥肠辘辘,想找点吃的。我曾几次跟在牢头禁子身后,想讨一点…     

成吉思汗灵柩迁移过程

成吉思汗，即元太祖，名铁木真，蒙古汗国大汗。公元1161年他出生于蒙古乞颜部字儿赤斤氏族。父也速该巴特尔为斡难河流域草原贵族之一，是字儿赤斤乞颜首领。铁木真1206年统一全蒙古，在斡难河畔举行忽里勒台（聚会之意），被推为大汗，号成吉思汗。他是蒙古族汗国的开创者，元朝的奠基人，是我国历史上人所共知的著名政治家、军事家。公元1227年8月，闻名中外的马上皇帝在灭西夏的征途中，因病逝世于六盘山西南的清水县，享年66岁。成吉思汗逝世后，诸子和诸将领们遵照他临终遗嘱，暂时保守秘密，以免涣散军心，把遗体运回北方故乡─—孛…     

汉文史料记载唐代吐蕃社会文化"失实部分"之研究

从事唐代吐蕃研究者所参考的基本史料中有不少失实之记载,惜至今仍未见有此方面之专论,仅散见于各类藏学的研究成果之中,且仍有前人时贤所未发现之错误,亟待修正.本文采用史学方法,兼取人类学、语言学、政治学、社会学等学科之观点,以记载唐代吐蕃的诸基本史料,就唐代吐蕃社会文化的各个主题,诸如族属、国号、饮食、居住、文字、礼仪、妇女及政问题、宗教信仰及政教相关问题姓氏及身份分类,以及伦理亲情等,先撷录各书记载,再以唐代吐蕃所遗留的第一手史料--吐蕃金石铭刻及敦煌古藏文卷子、后期藏文文献(如<贤者喜宴>等),并参酌当代西藏社会的生活习惯、文化礼俗及民情风俗等,作为考据时之依据,予以辨正.     

噶举派印度传承史略

~~噶举派印度传承史略@克珠群佩$西藏民族学院民族学系~~     

巧选蔬菜

蔬菜在人们的日常生活中占有重要地位。一般来讲，各种蔬菜在成份和营养特点方面比较相似，大部分蔬菜含水量在90％以上，碳水化合物、蛋白质、脂肪的含量较少，但蔬菜中含有丰富的维生素、无机盐和膳食纤维，是维生素C、胡卜素和维生素B2(核黄素)的重要来源，也是钙、铁等无机盐的重要来源。蔬菜还含多种呈味、呈色的化学成份，     

谈焦虑的形成及对外语教学的启示

在二语习得中，个人因素尤其是学习者情感因素对语言习得产生非常重要的影响。本文从情感因素中的焦虑出发，着重介绍了与之相关的因素和焦虑在课堂的表现，旨在探讨对外语教学的启示。     

武夷岩茶手工制作教学探索与实践

武夷岩茶传统手工制作技艺起于自然,完善于总结提高,它的发明和传承、传播是对茶叶发展的一大贡献。随着茶叶产量的大幅度增长和科学的进步,岩茶已逐步改为机械制作,它已处于濒临消失的状态,作为武夷岩茶产区的职业学校承当着教学工作的改革与发展、人才培养模式这一使命。     

唐蕃舅甥关系释义

唐蕃和亲初始,李唐为岳父居于尊位,吐蕃为女婿居于卑位,二者尊卑位序甚为清楚,毋庸置疑。据《唐蕃会盟碑》碑铭记载,蕃方所称之唐蕃双方关系"dbon zhang du vgyur"(转变成为甥舅),系因娶了文成公主及金城公主以后,方转变而成。唯蕃方将"甥"(dbon)置于前方,"舅"(zhang)置于后方,而为"甥舅"(dbon zhang),适与唐方所使用之"舅甥"顺序相反。由此即可了解,对于"唐蕃舅甥关系"的内涵与意义,唐蕃处于各自解读的情境。史学研究必须从文献之载记出发,以文献载记为本,方能免于落入空穴来风或无根之谈的窘境。本文从中原文化对舅甥的解释,对比吐蕃对舅甥的理解,希冀以此途径探讨唐蕃"舅甥关系"的内涵与意义,究竟为何?唐蕃对"舅甥关系"的解释与认知,是否一致?于唐蕃关系演进之中,"舅甥关系"究竟扮演什么角色?产生了何种作用与影响等?