西方的东欧研究概况

一1980年,在西德的加密施—帕腾基辛召开苏联和东欧研究第二次世界大会(本刊有过介绍)期间,A.布赫霍尔茨博士曾建议报道其他一些国家在东欧研究方面的状况。此后,不少作者对英、法、美、日、以色列等国的东欧研究状况作了有益的报道。西德《东欧》杂志编辑部紧紧抓住这一题目,从1982年第5期起陆续发表上述有关国家的东欧研究的文章。现介绍如下。布赫霍尔茨博士根据这些报道,在其《西方国家的东欧研究》一文中着重概述了当前这些国家的东欧研究的共同特点与不同的     

谈《唐璜》的讽刺艺术

一八一八年,拜伦写的滑稽歌剧式诗体讽刺故事《别波》,将威尼斯的日常生活,狂欢节的喜悦,和轻浮的风俗习惯,用半庄半谐的笔调,和讽刺、抒情、夹叙夹议的手法,淋漓酣畅,妙趣横生地交错在一起,并使这个轻松欢快的场面,和英国资产阶级贵族社会的虚伪、贪鄙相对照,从而使长诗具有幽默诙谐,和尖锐庄重的政论性质。拜伦对这种口语入诗的意大利滑稽史诗惯用的八行体的第一次尝试,可说是长篇讽刺史诗《唐璜》的一次预演。按照诗人的原意,也本想把《唐璜》写成《别波》式的风格,即     

民主德国和苏联史学家委员会召开第29届大会

据东德《史学杂志》1981年第7期报道,民主德国和苏联史学家委员会于1980年10月15日至16日在德累斯顿的"卡尔·弗里德里希·威廉·万德尔"师范大学举行了第29届大会.主题是:"资产阶级的历史编纂学和对现实社会主义进行共产主义研究.分析和批判".约有450名来自两国的史学家和党的宣传工作者出席了会议.会议     

东亚合作格局与中国-东盟政治经济互动

东亚地区是我国对外关系中的关键性领域。基于共同的发展诉求及利益上的相互依赖,中国与东盟走到了一起,体现为中国-东盟政治经济互动的区域合作格局。展望东亚区域合作前景:以东亚共同体为长期目标,保持多层结构发展;东盟依旧是东亚合作格局"主导者";RCEP推动东亚合作进程。     

归纳与演绎的类型

关于归纳与演绎的类型,存在两种不同的意见。一种意见认为,只有一种类型的归纳与演绎,辩证逻辑和形式逻辑用不同的研究方式,从不同的侧面、不同的角度共同研究。形式逻辑从它们的形式方面去研究,辩证逻辑从它们的对立统一关系方面去研究,由此而形成了关于归纳与演绎的两种逻辑理论。另一种意见认为,归纳与演绎的类型根源于客观世界中个别与一般的关系的类型。在客观世界中存在着两种不同类型的个别与一般的关系,因而,在思维过程中必然存在两种不同类型的归纳和演绎。这是苏联逻辑学家米·尼·阿列克赛也夫的观点(参见《归纳与演绎的相互关系》,《辩证逻辑》1960年俄文版,第135页)。我们基本上同意他的观点。     

西德《明镜》周刊论日本教育

12岁的孩子由于学习压力太大,得了胃溃疡住院治疗。这不是个别情况,光在东京就有12所医院专门设立了儿童病房,治疗胃病。据系统调查,当前14岁以下的儿童得胃溃疡的是五年前的7倍。     

1988—2012年梅山文化研究述略

20余年来,学者们从梅山地理区域、梅山名称由来、梅山主体民族构成、梅山历史、梅山文化内涵、梅山宗教与巫傩、梅山音乐、梅山体育与梅山民俗等方面对梅山文化作了较为深入的研究。存在的问题主要有:整体性和宏观性概述多,具体实证性研究少;具有理论深度和文化品位的精辟论述较少;田野报告太少,文献分析较多;研究方法单一,跨学科研究不够。     

论辩证逻辑产生的历史必然性

近几年来,我国逻辑学和哲学界对辩证逻辑的研究日益深入,讨论问题由辩证逻辑的对象、性质、任务扩展到它的基本规律、思维形式、逻辑方法以及逻辑范畴等。尽管如此,对于是否有辩证逻辑的问题仍然存在各种不同意见:有的作肯定回答,有的作否定回答,有的则认为要作出断然的回答还需要等一等、瞧一瞧。因此,探讨辩证逻辑产生的历史必然性就是一件十分必要和有意义的工作。那么,怎样来了解辩证逻辑的产生是历史的必然呢?下面就是我们对这一问题的回答所作的尝试,并希望以此引起讨论,推动我国辩证逻辑科学的研究和发展。     

哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题

当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立;而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问     

贾宝玉论〈上〉

贾宝玉怕是中国小说里最富于争议性的人物了。自他诞生以来,如何看待贾宝玉,从来就没有统一过。几乎每个人有每个人的看法;有些看法之间十分矛盾;有些看起来一致,但又包含许多不一致,即便是同一位研究者,在不同时期、不同的文章中,说法也常有矛盾。从作者自己开始,到脂砚斋,到涂瀛,到俞平伯、周汝昌,到李希凡,到何其芳,到最近发表见解的一些学者,等等,等等,几乎没有一个是相同的。简直是一部贾宝玉的评论史了。真可以套用一句文艺理论的老话:“有一千个读者,就有一千个贾宝玉”了。那么,贾宝玉