张新之和《妙复轩评点》

关于张新之,以及他那个长达三十万言的《妙复轩<石头记>》,已经几乎被人们忘记,这一点不算稀奇。被漫漫岁月湮没的著作滔滔皆是,何况区区一个张新之。能有几本书被奉为不世之经典,世世代代传下去?不过,奇怪的是,张评一度甚被推崇,铭东屏说是“一扫浮云”,孙桐生说是振聋发瞆”,鸳湖月痴子说是“红楼作者千古第一知己”,紫琅山人说是“功不在昌黎下”,而在一百多年后的今天,几本红学史都斥之为胡言乱语,个中道理何在?本文在介绍这位评点家及其主要评红观点的同时,也想解答这个因岁月变迁而使评价变得截然相反的疑问。     

曾宝荪教育思想溯源

曾宝荪是近代著名的女教育家,在曾氏家族良好家风的熏陶渲染下,她吸纳了基督的博爱与奉献精神,将个人的追求与国家的命运结合起来,积极投身教育事业,倡导女性解放,其所作所为,足资今人借鉴。     

现代语言测试发展:理论与问题

讨论了现代语言测试发展时期具有代表性的三个模式 :心理测量结构主义模式、心理语言社会语言学模式、交际语言测试模式 ,探讨了它们的理论背景和存在的问题 ,并将它们的有关特征进行对比。认为三种模式在某种程度上具有互补性 ,目前中国外语测试界仍在综合利用各模式的优点 ,许多问题还有待于进一步的研究。     

我国西部开发中的城市化问题探析

加快城市化步伐是西部开发的重要途径,我国西部地区城市化的道路应是重点发展中等城市,而不应是重点发展大城市,或农村小城镇。     

论王安石“善恶由习”人性论的理论渊源及其内容

传统人性论是王安石人性论形成的理论来源。传统伦理思想史上的人性论主要有孟子的性善论、告子的性无善无恶论、荀子的性恶论、世硕的性有善有恶论、董仲舒的性三品论、扬雄的性善恶混论和韩愈的性情三品说。王安石批判地吸收了前人的人性论成果,形成了他的"善恶由习"的人性论。他的人性论给传统人性论注入了新的内涵,开拓了新的境界,因而在中国伦理思想史上具有重要的地位。     

论儒家敬身之道

儒家敬身之道的原则是“以身训礼”,“身礼合一”,“德身一如”,不是仅仅为“身体而身体”。它至少包括两个方面的内涵：一是不亏其体,二是不辱其身。在社会主义和谐社会建设中,反思儒家敬身之道对个体身心健康建设具有重要的意义和价值。     

论朱熹忠德思想的理论基础——以“天理”和“中庸”为中心的中国伦理思想史的考察

朱熹的忠德思想具有"正己"和"尽己"两个主要的维度,要获得"正己"和"尽己"的合理性,需借助"天理"。朱熹的"天理"内容包括对自然、人类社会和人类本身的道德价值追求。离开"天理",忠德的价值和意义将丧失殆尽。"中庸"是一种道德方法论。在实践中,忠德是一种政治和道德实践智慧。"中庸"方法论贯穿在朱熹的忠德理论和实践过程中。因此,从中国伦理思想史的角度来考察,"天理"和"中庸"就构成了朱熹忠德思想的理论基础。     

梦幻·文学--弗洛伊德主义与文学放谈

从中外文学现象出发,分析弗洛伊德主义(精神分析学)关于梦幻文学,梦幻与文学关系的观念,并加以评判,从而深入地研究梦幻文学和弗洛伊德主义文学观.     

和谐女性主义与性别关系的重构

世纪之路已经将人类引领到网络前沿,无论是草根阶层随意徜徉的博客空间,还是党中央名下的网络报纸,与民众生活息息相关的信息,随着参与的亲切体验,日益成为人们探索自我身份的场所。女性在其中扮演了怎样的角色,参与状况如何?对于女性主义的价值何在?首辑“中国女性主义研究”专栏推出赵莉《博客:假想的女性主义传播新基地》,张京《“人民网”数据库2005年度性别议题新闻报道的传播监测报告》(上),请您和我们一同参与网络传媒环境观察,身临其境领会女性主义视野的意义。《网络时代的女性产品——再谈“芙蓉姐姐现象”》则从我们熟悉的网络“芙蓉”现象剖析性别构成,从中发掘另一番新意。此外,石潇纯《和谐女性主义与性别关系的重构》一文在和谐文化背景中提出和谐女性主义的概念和内涵,指出和谐女性主义是两性关系重建的基础,是女性主义发展的历史必然。这篇论文可以看作是中国女性主义者对于和谐社会建设的自觉参与。各辑“中国女性主义研究”专栏与我主编的《中国女性主义》学术丛刊一样,将秉持民主平等和对话的学术原则,追求创新和高品位学术理念,期待您的参与和批评,欢迎您的思想加盟。联系网址:http://www.alleyeshot.com电子邮箱:alleyeshot@263.net     

《红黑》、《人间》与丁玲的早期编辑生涯研究

《红黑》、《人间》是丁玲、胡也频、沈从文三人与上个世纪20年代末上海商业化的出版界较量的产物,其停刊的原因,除力量的悬殊外,也因丁玲、胡也频与沈从文之间存在政治观点上的分歧。丁玲在这一早期的办刊实践中体现了充分的编辑自觉。