“日本特殊论”的危险性

日本经济在世界上的确占居优势地位,事实上它只是比欧美国家更认真地实行了近代社会的“平等主义”而已。最近的“日本主义”却没有看到这个事实。     

日本人口年龄结构变化及其趋势

日本人口年龄结构的变化,大体上可以划分为以下3个阶段:(1)从第二次世界大战结束到现在;(2)从现在起到本世纪末;(3)2l世纪的前25年.下面我们就分别考察一下上述各阶段的特征.第一阶段——三大年龄组的结构及其变化首先把这个阶段的人口划分为0—14岁、15—64岁、65岁以上三大年龄组,然后考察其结构和变化.众所周知,年龄结构的变化,如果劳动适龄人口的比率处于明显的稳定状态,那么少年人口比率和老年人口比率则呈相反方向运动,若前者下降,后者就上升.例如,就整个发达国家的人口动态看,1950—1980年间,劳动年龄人口的比率稳     

欧盟法对企业的规制——对法人进行处罚问题上与东亚的对比

经过艰难的谈判历程 ,中国政府终于在 2 0 0 1年底加入WTO。政治学对政府职能定位、政府与市场关系的关注也已悄然转向规制分析领域。为了提高政府绩效、提升公共利益、制定完善的公共政策 ,放松规制和重建规制的论题已成为学术界、政府职能部门研究的热点之一。本期安排几篇有关政府规制问题研究的论文 ,旨在引发学术界对这一问题进行深入探讨。     

屈赋对古诗风格、情调的继承与创造

一个民族,由于地域、气侯、风俗、政治、宗教、历史等等原因,而影响其形成特殊的思想意识、心理特征和审美习惯。这种民族特性渗透在文学艺术之中,便形成了文学艺术的民族风格。黑格尔在《美学》一书中,从意识方式的方面比较了东西诗歌发展的基础。他认为,东方的意识方式更适宜于诗,而中国则是在东方抒情诗上作出了最突出贡献的国家。这是历史的结论。现在我们要进一步探讨的是:在中国,意识方式、审美习惯、文学特征是不是各处相同,没有差异?     

释“斡脱克”

蒙古历史上有许多千古之谜,其中成吉思汗的陵墓地,概是其一。正像日本一代蒙古学学者小林高四郎所言:“关于成吉思汗的埋葬地点,一向就觉得暖昧不清。张相文和屠敬山二氏,曾经为着这件事作过有名的反复争辩。”法国著名东方学家伯希和也撰文对成吉思汗墓地作过一番讨论,可谓洋洋万言(参见内蒙古大学蒙古史研究所编《蒙古史研究参考资料》,总第48辑,1982年8月)。总之,关于成吉思汗的真陵问题,国外蒙古史学者们啃尽各种文献,作过种种猜测,但他们企图找到成吉思汗真陵的意图,皆为徒劳无功,因为没有任何一种史料,为他们的论证提供各家均能赞成的根据。所以,近年来在历史文献上的争辩,已作罢休,人们只期待一次重要的考古发现。     

科尔沁萨满教试析

蒙古萨满教产生于母系氏族社会,并且随着氏族公社的解体,自发性的原始宗教转变为“人为的宗教”,继而经过漫长的积累和发展,形成了一整套自成体系的宗教世界观。 16世纪末,宗喀巴创立的格鲁派由西藏传入蒙古,蒙古统治阶级不遗余力地推行佛教,对萨满教采取了严酷的镇压措施。因此,萨满教不得不涂上佛教保护色,随着时间的推移,一代一代的萨满师徒逐渐给萨满教增添上了一些佛教的东西,最后竟至面目全非了。 我们对至今残存于科尔沁地区的萨满教的考察中,印象尤为深刻的是,佛教之思想体系与萨满教之崇拜,信仰杂揉在一起,颇为费解。有鉴于此,本文以科尔沁地区萨满教的演化为线索,试就蒙古萨满教的起源、发展及嬗变作一初步探索和考证。     

蒙古族哲学思想史研究之再认识

蒙古族哲学思想史(以下简称蒙哲史)研究工作已开展五年了.五年来在党的十一届三中全会的指引下,蒙哲史研究有了长足的进展.学术研究机构的成立,研究队伍的形成发展,学术会议的相继召开,旧有资料的整理和论文更是雨后春笋地竞相发表出来.根据目前粗略统计,资料50万字,蒙汉文论文122篇,共计150万字.从研究的广度和深度来看,广泛地涉及了蒙哲史的各个领域:军事思想、伦理思想、美学思想、政治思想等;对一些蒙古族著名历史人物成吉思汗、忽必烈、萨囊彻辰、伊湛纳希、罗卜桑却丹等的思想以及蒙古族历史上的著     

论先秦时代的讲史、故事和小说

过去人们一般认为先秦时的纯文学作品只有《诗经》和《楚辞》。其实,叙事文学的创作也达到了很高的水平。瞽史们根据史书记载的历史梗概,吸收一些民间传说,经过自己的艺术想象而完成的《左氏春秋》和《国语》中的《晋语》、《吴语》、《越语》等,具有动人的情节,塑造了一系列鲜明生动的人物形象,它们就是散文形式的史诗。《仪礼》所谓“辞多则史”,孔子所谓“文胜质则史”,便道出了瞽史在讲述中发挥艺术想象、进行文学加工的事实。《穆天子传》及附在其后的述盛姬之死一段文字,还有同时出土的《琐语》,皆小说之开端。《逸周书》和《庄子》中,也编入一些先秦时流传下来的小说。而《晏子春秋》实为有关晏婴的一部专人故事集。把这些都笼统地归入“诸子散文”和“历史散文”是欠妥的。     

《离骚》的创作时地考

关于《离骚》的创作时地问题,学术界距今仍未取得一致的看法。我以为,在这个问题上要得出一个可信的结论。须同研究屈原的其他方面一样,注意这样两点: 一、抓住主要的、带实质性的问题进行讨论,不必纠缠那些解释起来灵活性很大的问题。如有人以为象<离骚》这样的巨制,必是经过了较长时间的创作经验积累之后写成的,它当作于屈原晚年。     

屈子在中国,楚辞学在世界

闻国际屈原学术讨论会在汨罗江畔召开,甚为欣喜。屈赋及其精神,影响中国文化两千年,渗透深广;因此,弘扬民族文化,我们首先就应研究屈原及其作品。此其一也。中华民族,以其独特的文化立足世界,而屈原又早被列为世界文化名人;因此,楚辞研究,具有深远的世界意义。屈子在中国,楚辞学在世界。此其二也。就如此意义观之,湖南省组织