人类对终极实在的三种回应

本文从无神论、宗教反实在论和宗教多元论三个哲学视角论述了人类对终极实在的不同回应。无神论排斥这个终极实在,认为它是一种多余的假设。宗教反实在论从人的自律和游戏出发,认为终极实在并不是客观存在的,而是一种有用的假设,可以用于维持和继承传统的价值观,给人们提供生活的意义。宗教多元论认为终极实在是客观存在的,而且可以对它作出真实的回应,而人类的具体回应具有文化特征,人的意义就基于人对终极实在的回应     

女人一生最孤独的7个时刻

有时候,作为女人会莫名地感觉一种寂寞。在热闹的大街上,感觉自己只是一个过客。躲在棉被里,你都觉得自己好冷,手机拿在手上却不知道要打给谁。在陌生的城市里,时常想念自己的故乡,孰不知故乡也在变得陌生。有人说每个女人一生都曾有过这些寂寞,不知道身边的男人是否知晓!每个人都有孤单落寞的时候,尤其是独在异乡,面临着看似陌生的事物,你心里在想什么呢?是不是有一种莫名的孤单呢?作为女人,以下几种寂寞的感觉,你曾经有过吗?     

人生究竟需要点啥?

生命的意义是什么、人为什么而活着……我想,这些被哲学家、政治家、思想家们争辩了几千年的论题,其答案依然在上帝那里。倒是马斯洛的理论应该能够给我们提供一点启示。他把人生的需要大体划分成五个层次。饿了一定要吃饭,冷了一定要穿衣,休息一定要有居所,生病     

廉政政府:廉洁是重要的,“廉价”更重要

廉政=廉洁+“廉价” 什么才是一个廉政政府的真正标准?不少人往往片面地以为,廉政即廉洁行政,只要注意解决好政府官员在行政过程中的廉洁问题,就算是达到廉政的目标了。其实,就廉政建设的根本意义而言,其最终追求的目标应该是双重的:即不仅要建设一个廉洁的政府,还要建设一个“廉价”的政府。廉洁就是不腐败,而“廉价”,就是用尽可能最少的行政成本,实现最优化的行政管理。廉洁加“廉价”是廉政建设的两大根本目     

听和晶“实话实说”

一直很喜欢和晶。很喜欢看由她主持的《选择》，首播重播都追着看。     

沙特人口、劳力结构和就业状况

由于沙特生活水平的不断提高,人口、寿命与城市化也随之大幅上升,外籍劳动力大量涌入,给公益服务及住房等带来巨大压力.为此沙特政府正在采取有力措施,逐渐实现劳动力的沙特化,以取代外籍劳动力.     

《嬗变·互动·重构——土家族文化现象研究》出版发行

由我院青年教师孟立军、向柏松、官汉蒙撰写的《嬗变·互动·重构——土家族文化现象研究》一书,已由北京民族出版社出版发行。全书13.5万字,对土家族文化的诸多     

宇宙——神——人共融的直觉——跨文化视域下的新实在观

宇宙-神-人共融的直觉是当代思想家雷蒙·潘尼卡在跨文化视域下提出的一个新实在观,它整合了东西方各个传统的实在观,认为实在包括神、人、宇宙三个不可还原而又相互交织的维度.这一实在观在当代人类的生存处境中引出了几个具有重要意义的蕴涵,包括沉默的上帝(解决了当代人选择无神论还是有神论的两难)、人类意识的三个凯逻斯阶段(即人对宇宙-神-人共融的实在的三种基本态度的凯逻斯阶段)、历史的终结(在人的时间意识中,历史意识的主导地位正走向终结)等.