三类院校发展电化教育的思考

电化教育作为一种新型的现代化的教育方式已经渗透到教育、教学的各个方面,成为当今世界教育发展的新趁势.但是由于我国教育事业尤其是师范教育发展的曲折艰难,大多三类院校的电化教育发展不仅赶不上世界教育发展的潮流,也赶不上国内一、二类处于电化教育发展主导地位的大学,甚至几乎落后于先进的中等专业学校和中小学.国家教委早已颁布了《学校电化教育工作暂行规程》和有关院校《电化教育器材配备目录》的通知,并要求各级政府及学校在发展教育的基础上优先发展电化教育.然而至今的具体情况是对三类落后院校无论从政策法规的实施、经费支助还是舆论导向上都无人问津,使电化教育成为被遗忘的角落.随着教育改革的不断深化,新的教育形势迫切要求我们必须采用先进的教育方法和现代化的教学手段来优化教学过程,提高教学质量和教学效益.当前三类院校电化教育能否发展,已不仅是关系到其自身教育改革和发展的问题,而且是关系到基础教育如何按照邓小平同志提出的“面向现代化,面向世界、面向未来”的要求发展的问题.     

事实的客观性蕴涵着主体性和客体性

事实的客观性就内在地蕴涵着事实的主体性和客体性。“事实是表征物质世界客观存在和运动的具体状态、现实环节的概念”这一界说就内涵着事实的主体性，因为人的主体性活动本身就是“物质的各种实在形式和运动形式”中的一种具体形式。《论事实的客观性》实际上区分了事实的本体论意义和认识论意义并着重分析了其认识论意义，指出认识论意义上的事实是具体的、历史的、进入主体现实的求是活动范围的事物及其情况。问题的实质在于如何理解事实的主体性。笔者的观点是：不能把事实的主体性归结为事实“是人对事物的一种意识和断定”、“是人所把握的一种知识形式”。     

俄罗斯和中国:政治经济协作的新机遇

1994年3月12～13日，第二次俄中科学会议，以“俄罗斯和中国：政治经济相互协作的新机遇”为题，在莫斯科举行。会议是在俄罗斯科学院远东问题研究所与俄罗斯基础研究会参与下组织召开的。中方参加会议的是中国社会科学院现代国际关系研究所和中国社会科学院东欧与中亚问题研究所的代表。俄罗斯联邦外交部的成员M·M·别雷依在会议开幕式上致贺词。中华人民共和国驻俄罗斯大使馆的有关负责人也出席了会议。近年来，俄中关系实际上在各个方面都有了很大的发展。高层次的互访，政治磋商，各领域的经济合作、文化交流、旅游、人员接触等等，就…     

纳西族支系研究一题

自1979年以来,有的学者,认为滇川交界泸沽湖畔的纳西族“民族特点很突出”,应该成为“单一民族”。笔者不敢苟同,作为学术问题,发表一点肤浅看法,求教于识者。 一 纳西族历来就有基本统一的自称专名。在约三十万人口中,以丽江纳西族自治县为中心的二十二万人,操纳西语西部方言,统一自称为“纳西”;约五万人的纳西语东部方言区,分别自称“纳”(永宁和左所)、“纳日”(木里博凹和盐源爪别)和“纳恒”(宁蒗挖开和     

传递函数理论用于晶格振动问题

本文指出,应用传递函数理论可以直接求解晶格振动问题。与通常方法相比,这种方法求解简便,物理意义清楚,是一种值得推广的计算方法。作为例子,本文给出了一维布喇菲格子和一维复式格子的详细计算过程,并就可能的推广作了讨论。     

中国哲学的继往与开来——张岱年20世纪三四十年代的中国哲学观及其启示

张岱年先生在20世纪三四十年代形成了他的独特的中国哲学观。张先生的中国哲学观论证了中国哲学的存在与特点,辨析了中国哲学的活东西与死东西,主张融会中西哲学之长,建立以唯物论为基础而吸收理想与解析的新的中国哲学,对我们今天思考与探讨中国哲学的发展仍然具有很大的启发性。     

河北工程大学2003～2007年科技论文被SCI、EI、ISTP收录情况分析

通过首次对近5年SCI、EI、ISTP收录我校论文数和增长率进行统计、分析，初步了解其发展状况和趋势，找出存在问题及问题的因素，从而提出一些浮浅认识以供商榷。     

越南留学生的汉语声调学习难点探究

文章从对外汉语教学的角度,在简要介绍越南语声调特点的基础上,通过越南语和汉语普通话的声调对比,着重探讨了越南学生因受母语迁移影响,在学习汉语普通话过程中容易导致的声调误读类型,并相应提出了有针对性的教学对策.     

社会主义市场经济条件下的价值取向与价值导向

文章从社会主义市场经济对人们价值观影响的二重性出发，从四个方面考察了它的正负效应，对当前我国社会存在的价值观进行了剖析；针对现实生活中价值取向的多元化和紊乱现象，提出要建构适应社会主义市场经济发展需要的价值体系，倡导健康、积极、向上的价值观，设计了一个由价值导向的目标系统和检测系统有机构成的有中国特色的社会主义价值体系的基本框架；文章认为建构这个价值体系是一项复杂的系统工程，需要做大量艰苦细致的工作，但有四项基本工作：一是以立为本，重在教育；二是既要更新观念，又要实施观念调控；三是深入开发、合理利用传统文化中的价值资源；四是恰当借鉴西方价值理论中的某些积极成果。     

“一周而一不周”是对周延性的论述吗?——与周山同志商榷

《墨经·小取》有这么一段文字:“爱人,待周爱人而后为爱人。不爱人,不待周不爱人。失周爱,因为不爱人矣。乘马,不待周乘马然后为乘马也。有乘于马,因为乘马矣。逮至不乘马,待周不乘马而后为不乘马。此一周而一不周者也。”周山同志的《〈小取〉推理论》(载《上海社会科学院学术季刊》,1986年第1期)一文分析说,《小取》作者由于顾全了“兼爱”的主张,于是也就顾不得逻辑性了,作出了“爱人”宾词周延,“不爱人”宾词不周延的分析。而一旦摆脱政治偏见,《小取》作者对“乘马”和“不乘马”的宾词周延性的分析完全合乎逻辑。由此周山同志断定,《小取》认识到认识概念的周延性,乃是正确推理的必要条件。我认为周山同志的分析和断言大可商榷。《小取》那段文字中的“待…而后为…”的句式应该予以加倍注意。它反映一种条件关系。而“周”训为“遍及”,不可直接等同“周延”一词。这样,上引原文的意思是;①X爱人,当且仅当X爱所有的人;②X不爱人,并非当且仅当X,