论女娲、姜媛神话的文学书写

女娲和姜媛神话的文学书写以魏晋南北朝"文学自觉时代"为界,分为前后两个时期.前期以宏大政治意识表达对圣王英雄的颂扬,保留着神话本有的神圣性特征;后期则流变为卑微文人意识中的消极退避与孤愤情怀,具有抒情性特征.女娲和姜媛神话后期的文学书写,代表了神话之抒情性意义建构的两种模式.     

京津冀协同发展条件下的燕赵文化与封龙山文化——河北省著名文化学者梁勇先生访谈

2016年盛夏时分,我们对河北省著名学者梁勇先生就燕赵文化和封龙山文化进行了深入采访。梁勇先生详细介绍了燕赵文化的地域特性、文化构成和文化特点,指出燕赵文化是京津冀历史上博大精深的文化精华和重要的文化镜鉴,适应京津冀协同发展的形势,用燕赵文化唤起京津冀地区的文化共识和文化本底的归属感,在文化共识、文化共同归属感的基础上,提高京津冀协调发展的文化协同。同时,梁勇先生也为石家庄在京津冀协同发展背景下如何依托封龙山文化、传承封龙山文化建言献策。     

绿色科技的传统文化意蕴

传统科技为追求经济利益最大化而对大自然进行肆无忌惮的掠夺和征服,忽视了对自然界生态平衡的关注,科技进步并未带来人与自然的和谐发展.而绿色科技更加顺应自然规律,在发展经济的同时,注重保护环境,维护生态平衡,节约能源,促进人类与自然和谐发展.因而,绿色科技具有自己独特的内涵、特点及其历史文化渊源.     

两张照片 半世风雨情

那天,老陈又约请我们几个到他家小酌。为此,他骑着电动自行车在北京电影制片厂内的菜场里采购了一通,又让他的老伴做了几样下酒菜。老陈叫陈佑群,是我们北影的老摄影师,84岁了,虽然拍了不少影片,     

论作为文学文化学的“西安学”

＂西安学＂从理论上说是一个学科集群。但中外城市学研究经验及成果表明,城市学主要是一种文学文化学,目标在于构建城市精神镜像。作为文学文化学的西安学应以城市的精神体验为主要方式构建城市镜像知识。其方法有直观体验城市和通过文学体验城市两种。本雅明对19世纪巴黎的研究及李欧梵对20世纪三四十年代上海的研究为文学体验提供了范例,西安学应以此为借鉴拓展其研究视界。     

略论网络时代大学生思想政治工作的切入点

提高当代大学生的思想道德素质，培养高尚人格是高校实现教育目的重要内容。本文针对当代大学生思想政治工作的现状，提出了人格培养是网络时代大学生思想政治工作的切入点。     

宏观调控法与市场规制法联系性分析

在经济法中，宏观调控法和市场规制法属于两部分重要内容，是不可或缺的。在经济法体系中有着存在的理由和价值，它们都是经济管理的手段，二者之间不仅有重要的联系，而且还有明显的区别。本文着重讨论二者的关系，探讨如何促进二者的协调发展，以便在现代经济法体系中共同发挥作用。     

企业诚信与竞争优势的关系研究--基于苏州等六地188家企业的实证调查

本文在综合和提炼了企业诚信与竞争优势的相关理论基础上,将企业诚信分为三个维度,分别是信用水平、品牌、利益相关者信任;将竞争优势分为销售业绩、发展潜力、管理绩效三个维度.本文分析了企业诚信三维度与竞争优势三维度之间的相关和回归关系,研究结论有利于企业诚信建设.     

论社会保障制度的改革

建立适合中国国情的社会保障制度是企业平等竞争，社会主义市场经济健康发展的重要条件。近年来，以养老保险和失业保险为突破口的社会保障制度的改革已在全国逐步铺开，取得了显著成效，但仍存在一些问题，突出表现为：社会保障基金的筹措、保值和增值问题，社会保障运行的监督问题。作者对此进行了探讨并提出了对策。