新疆利用外资结构实证与比较分析

新疆利用外资的现状和主要问题是:实际利用外资规模小,水平低;虽然目前步入止降复增阶段,但仍大大低于全国增速;在利用外资构成中,对外借款远远高于外商直接投资;在外商直接投资方式上,又呈现无序状态;这些投资又基本上集中在以乌鲁木齐为中心的北疆经济发达地区。正确引导,合理布局,促进外商投资是解决问题的应有对策。     

创新广州文化管理推动文化大发展大繁荣

文化管理的改革与创新是当前文化体制改革中的重点与难点.文化管理是指通过政府主导、社会参与,保护文化遗产、规范文化市场、提供文化服务、营造文化氛围、促进文化认同、实现社会幸福和谐的活动.经过多年来的改革与发展,广州已经站在一个新的历史起点上,在文化管理改革方面取得初步成效.为了把广州建设成为文化服务完备、文化产业发达、文化人才荟萃、文化体制完善、文化实力雄厚、文化品质先进的区域文化中心,推动广州文化大发展大繁荣,为广州科学发展、建设全省首善之区提供不竭的精神文化动力,必须深入广州文化管理的改革,建立新的文化管理体制.     

进一步提高地方政府网络舆情应对能力

网络舆情作为民众关于社会政治的情绪、意愿、态度和意见在互联网上的表达,得到了各级党政部门的日益重视.能否正确合理地应对网络舆情,已成为政府部门执政能力和成效的重要衡量标准.地方政府部门进一步提高网络舆情应对能力,可从以下三个方面着力.     

唯物史观和中国特色社会主义

历史和经验证明,没有历史唯物主义的科学指导,就不会有中国特色社会主义的发展道路。而没有中国特色社会主义的科学实践,也不会有历史唯物主义的当代发展。党中央对唯物史观的学习与重视,再次说明十八届三中全会之后的中国改革仍然需要历史唯物主义方法论的根本坚持。     

政府在开拓中亚市场中的作用及其局限性

处于经济转轨时期的中亚国家政策多变,法制不健全,经营不规范,作为中国与中亚国家贸易主体的新疆在各种因素制约下竞争力相对较弱,中央及地方两级政府在政策等方面的支持和制度安排是现阶段企业开拓中亚国家市场必不可少的,也是至关重要的。政府作用局限性的表现是政策的扭曲、一刀切、广度和深度不够、桥梁作用发挥不够和措施规范的欠缺。     

对强化利用WTO农业国内支持措施的思考——兼论新疆农业保护措施

加入WTO后,国内支持是今后我国政府保护国内农业最重要的选择。认真研究WTO有关规则,尤其是《农业协议》中的"绿箱"政策,充分利用其特别和例外规定及发展中成员国在WTO框架下所允许实施的农业保护政策及措施,对推进我国农业领域的各项改革,尽快提升我国农业的整体竞争力具有重要的实践意义。     

新时期中亚地区经贸一体化背景、现状及前景探析

后苏联时代在多方因素制约下,中亚地区经贸一体化进程一直未取得根本性突破。近年来随着本地区经济的发展,内外部大环境的变化以及地区互联互通水平的显著改善,中亚经贸一体化进程出现了新的转机。在回顾以往相关研究成果的基础上,首先对中亚地区经贸一体化面临的新背景进行了分析,继而从贸易的角度切入,对中亚地区1995-2019年的区域内部贸易额和区内贸易占比的整体情况进行了分阶段研究,发现该地区内部贸易联系在持续加深,这种趋势在2015年后尤为明显。最后,根据分析结果提出中亚一体化进程在疫情后继续推进的必要性,并指出该地区在对经贸一体化路径选择时应注意的问题。     

从社会决策论的角度谈制度的合理性

一直以来,对“制度的合理性”问题的研究主要集中在伦理学领域,认为制度的合理性取决于制度是否合乎道德原则。本文则从社会决策论这一外在于伦理学的崭新视角对“制度的合理性”问题加以剖析,认为制度的目的是实现社会的利益最大化,制度的合理性问题实际上可分为两个根本问题:第一、制度自身存在的合理性;第二、制度是保护个人和社会的利益平衡的唯一有效方式,即社会只有通过制度才能获取最大的利益,进而阐明社会决策论可以为现代制度建设提供科学的方法与现实立场的启示。     

试论和谐的哲学范畴

和谐,是中西方最早出现的哲学、美学范畴之一,它包含形式的和谐--人、物、艺术品外在因素的大小、比例及其组合的均衡和谐,也包含内容的和谐--主、客观,人与物,情与理的和谐.在其具体历史环境中,和谐在中西方形成了相异相通、各具千秋的两大理论范式,并渗透到艺术、音乐、伦理学、心理学、政治学和社会学等各个领域,成为各自文化思想资源中不懈的价值追求.实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类文化思想史中孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想.     

赫拉克利特的认识论思想探析

古希腊哲学家赫拉克利特是辩证法的奠基人,提出了西方哲学的重要概念“逻各斯”.他在认识问题上持着理性主义的立场,同时又认为必须肯定感性世界、依赖感性,并且因其晦涩、神秘的表达方式,受到后世理性主义哲学家的质疑和批评,被排除在理性和科学之外.其实,赫拉克利特的理性是与科学理性不同的传达体验的辩证理性,其“逻各斯”传达的是人对世界的体验,实现了有限的部分的个体对世界与生命的无限性和整体性的回复,是潜在的本体论、认识论和方法论的合一.