瓜乡哈密风景区揽胜

瓜乡哈密风景区揽胜黄适远驼铃诉说着丝绸古道千年的悲欢掌故。沿着丝绸之路向西行，过了玉门关，抬头便到了“春风不渡玉门关”后的第一站———新疆哈密市。如果把哈密说成是一根扁担的话，那么它的东头挑的是敦煌，西头则担着吐鲁番。今天，这根扁担的作用更加突出，亚...     

元代的铜钱

元代的主要法定货币是中统钞与至元钞两种交钞——纸币,只是在至大年间(1308—1311年)和至正年间(1340—1368年)曾铸铜钱,作为法定货币行用。在元代,行用铜钱不过是个暂短的时间。元代铜钱减少发行,是因交钞取代铜钱,没有必要再发行铜钱(这是元朝官府的认识)。铜矿开采减少,缺乏铸造铜钱的原料,也是其原因之一。此外,元朝对中国各朝代的主要货币铜钱,也有不同的看法。据《辍耕录》卷二载:     

“小萝卜头”的姐姐、哥哥们──访“小萝卜头”宋振中烈士的大哥宋振华

“小萝卜头”的姐姐、哥哥们──访“小萝卜头”宋振中烈士的大哥宋振华文／远村＂小萝卜头＂宋振中在１９４９年８月，即中华人民共和国建国前夕，被蒋介石专门指使毛人凤派爪牙杀害于重庆＂白公馆＂松林坡。和他同时遇害的还有其父母宋绮云、徐林侠以及杨虎城将军父子三...     

析"三个代表"思想的哲学意蕴

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述,高屋建瓴,总揽全局,是世纪之交指引党的建设的伟大纲领.在充满希望和挑战的21世纪,能否深刻领会这一思想,将直接关系到我们党的建设成效是否显著,并进而影响其执政地位.本文从生产力、文化和人民三个方面诠释了这一思想的哲学意蕴,旨在为全面、深刻理解和把握其精神实质从理论上提供一个有益的切入点.     

“心哉美矣”——《文心雕龙》美学思想的一个重要命题

齐梁时代,是中国美学史上的一个继往开来的时代。于此,刘勰无疑占有重要位置。他对美学的贡献,是以《文心雕龙》、为代表的。《文心雕龙》在美学上有个重要命题,即“心哉美矣”:“夫文心者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。”(《序志》) 涓子的《琴心》,是以“言黄老道德之术”(范注二)的书;王孙是儒家,《巧心》即《王孙子》一篇。研究黄老或儒家哲学的书以“心”来命名,论述文章学的书,也何尝不可用“心”来命名呢?因为“心哉美矣”的“心”,就是思想、学说的根本精神。这种根本精神,即具有深刻的美学原理。在刘勰的《文心雕龙》中,“心”具有四种相互联系的美学内涵:其一,“心”是美的内核;其二,“心”创造着美;其三,“心”是审美的中心;其四,心是“文”、“质”统一的纽带。今试分别阐述之。     

略论《淮南子》、王充及其他——兼答周桂钿同志

周桂钿同志的《略论汉代宇宙观种种》(载《郑州大学学报》1982年第1期),对拙文《两汉哲学中的物质概念》(载《郑州大学学报》1981年第1期)提出了商榷意见,主要是不同意我们对《淮南子》和王充的看法。本文拟就周文商榷的问题再谈谈自己的观点,以进一步就教于周桂钿同志和广大读者。     

试论语段组合的基本原则

按着一定的题旨和情境,可以把语段组合起来,一篇文章就是由许多语段缀合而成的。组合语段(或段落),构成篇章,一般说来,应遵循以下三项基本原则。 一、统一性原则 统一性是指组段成篇要前后贯通,上下一致而言。人们观察、认识客观事物,并能动地反映客观事物,这是人们从事写作实践活动的基础,没有这个基础,人们的写作活动便无法进行。要写好文章,作者总是循着自己的思想线索(思路)精心构思一番,力求做到胸有成竹,这样写起来才不致于下笔千言,离题万里。写作时为了适应表达题旨的需要,作者总是要做周到缜密的种种思索,诸如确立什么题旨、怎样揭示题旨、如     

户口本 档案袋面临挑战

推进中的市场经济,正冲击着中国的现行户藉制和人事档案制,同时又深受这“两制”的制肘。北京学者痛陈“两制”弊端,并建议策略性放开。     

评霍茨:《自然科学的哲学问题词典》

德意志民主共和国由一些哲学家和自然科学家组成的小组编写了一本独创性的词典。这本词典的编写以列宁关于哲学家和自然科学家联盟的思想为基础。在词典里,哲学问题是从自然科学家感兴趣的角度出现的,而自然科学的概念都是从他们的世界观和方法论的立场来看的。     

文学的自觉——浅论建安文学

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说:“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”鲁迅先生这一概括,十分精辟地道出了整个建安文学的时代特色。它说明了建安以前的文学仍处于自为时代,自建安开始才进入自觉的时代。以西方美学为例,它在古希腊时期就已客观存在,不过只是作为自然哲学的一个组成部分,以后它历来又是作为文艺批评的附庸而存在。到了一七五0年德国哲学家鲍姆嘉通的论著《美学》发表,才标志着美学成为一门独立的科学,美学的研究才真正步入自觉阶段。正象一切事物都有它的萌芽,产生、发展、成熟、衰亡阶段一样,中国古典文学尽管起源甚早,然而它步入自觉阶段,则始于建安。那么,建安文学进入自觉阶段的主要标志是什么呢?我们想从如下三个方面,谈一谈粗浅的体会,以就正于专家同好。