自然哲学中的秩序问题

自然哲学家,作为一个有智慧的人,不仅探索现实自身所固有的秩序,而且挥索用以研究那个现实的秩序,因为他认识到支配他那门科学的发展的不仅是实在秩序而且也是心灵秩序的要求。我们研究的起点是使心灵从已知导向未知的这种秩序。如果我们要在自然哲学中建立秩序,那么这门科学必须和形而上学、神学以及经验科学区别开来。关于自然哲学的处理方法的内在秩序问题。我们必须从物质的存在的一般特性开始,而后进入它们的特殊的标志。这样的研究对教学法有利。自然哲学对大学生的关系。我们要给予学生的是智慧。这种智慧在教师方面是通过双重的过程传达给学生的:传授和培养。把自然哲学配置于大学生心灵上的一种现实主义的方法将强调传授,通过传授,学生的心灵将占有该科学的基本学说。但是如果自然哲学以正确的秩序被表现出来,那么所向往的培养这个目标就在传授过程中并通过传授过程而达到了。因此,秩序是正确表现自然哲学的关键语。     

塞北古城的星星之火——回忆我的哥哥吉雅泰地下革命活动片断

今年三月十二日,是吉雅泰同志逝世十二周年。现在,我们发表毕力格太同志的《塞北古城的星星之火》一文,表示深切的怀念。 吉雅泰同志是内蒙古土默特旗三两村人。蒙古族,是我区参加革命最早、创建内蒙古地区中国共产党组织,开辟党的地下工作的领导人之一。他于一九二三年参加社会主义青年团,一九二五年转为中国共产党正式党员。曾在莫斯科东方大学学习。后受中共北方局的派遣,曾在北京、天津、东北、内蒙古一带搞过党的地下工作。全国解放后,历任中华人民共和国驻蒙古人民共和国首任特命全权大使,内蒙古自治区一、二、三后人大代表,中共八大代表,内蒙古党委统战部部长,内蒙古自治区政协副主席,内蒙古自治区人民委员会副主席,内蒙古自治区党委常委,中共中央监察委员会委员,全国政协常委,中蒙友协副会长等职。 文化大革命初期,惨遭林彪,“四人帮”及其在我区的追随者的迫害,以种种莫须有的罪名,把吉雅泰同志打成“乌兰夫反党叛国集团的右丞相”, 以致使他于一九六八年三月十二日,不幸含冤逝世。终年六十七岁。一九七八年六月十九日,已经内蒙古自治区党委予以彻底平反,并隆重举行了追悼会。     

昔日的奴隶 今天的主人

一提起四川的凉山,人们会联想到解放前长期处于奴隶社会的彝族娃子。今天,在新长征中,解除了奴隶枷锁的彝族同胞,在想些什么、做些什么呢?这是我们感兴趣的问题。踏上凉山,一派生气勃勃的景象扑面而来。青秀的泸山,林木葱笼;著名的邛海,碧波荡漾。特别是昔日的奴隶,现在正以主人翁的姿态,改变着过去“高寒、荒凉的山区”。沿着潺潺的清流,我们来到了凉山的第一座水电站,遇到了很多从奴隶中成长起来的第一代彝族水电工人。阿沙尼图就是其中很有代表性的一个。他身材高大,神态憨厚,脸上不时流露出幸福的微笑。他熟练地监视着复杂的仪表,检修着精密的机器。民     

制度在经济发展中的作用

在当今世界上,贫穷国家和富裕国家在收入、生活水平之间都存在着巨大的差异。比如,在撒哈拉以南非洲,人均收入还不及美国的1/20。对于为什么国家财富差距如此巨大的解释现在有很多。贫穷的国家,比如那些在撒哈拉以南非洲、中美洲或南亚的国家,它们通常缺乏有效的市场,国     

从日本应用化学教育看我校应用化学专业的培养目标——以东京大学应用化学科为例

日本自20世纪70年代开展了第三次教育改革以来,日本的大学对化学教育进行了一系列的改革,以适应社会经济发展的需要。由于国情的原因,中日两国在应用化学教育方面差异较大,二者各有优劣,但在具体的教育内容和形式方面,日本具有更为丰富的经验,并且日本的应用化学教育一直处在世界的领先地位。值得我们在某些方面加以借鉴。     

17世纪卫拉特各部游牧地研究

17世纪30至70年代,和硕特游牧地北边从亚梅什湖一带沿额尔齐斯河流域往南到斋桑泊南岸,直到塔尔巴哈台山北麓;从塔尔巴哈台山南经额敏河下游、阿拉湖、伊犁河上游,南至伊塞克湖,西南塔拉斯河上中游,从这里北经楚河中游到巴尔喀什湖,包括巴尔喀什湖东边的广阔地域。     

农业高等院校生物技术专业课程结构一体化模式研究

本文根据时代发展特征和素质教育要求,对日本国和国内农业高等院校生物技术专业课程设置进行调查和比较研究的基础上,以教育学、心理学、现代课程与教学论为指导,以整体性原则、可操作性原则为主要原则,以系统方法、调查方法、比较分析方法为主要研究方法,对我国农业高等院校生物技术专业的课程结构改革提出了一体化课程结构模式。     

理想中的博物馆——历史与视野

本文以英国大英博物馆、维也纳MAK博物馆等为个案,研究规避欧洲文化中心化,与博物馆发展落后于社会文化发展的问题。同时,对现有的展品和博物馆的仓库进行建造;将中国艺术文化加入世界文化之圈,建设理想中的博物馆——具有世界文化历史的博物馆势在必行。