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浅析韩愈《毛颖传》的深层思想于泓，毕宝魁韩愈《毛颖传》写作于唐宪宗元和初年，是中国散文史上的一篇奇文，所包孕的思想极为深刻．所采用的笔法令人叫绝。柳宗元在《读韩愈所著毛颖传后题》说：“吾自居夷，不与中州人通书，有南来者，时言韩愈为《毛颖传》，不能举其... 相似文献
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宋词小札二则毕宝魁张金明因教学和科研之需，近来翻阅几种宋词选本，觉得对一些词语的诠释似有未确之处，今拈出其中二则，撰此小文，以就教于方家。一、“金盘簇燕”这是南宋著名词人姜夔《一萼红》词中的一句话，全词并序是：丙午人日，余客长沙别驾之观政堂，堂下曲... 相似文献
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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2006,30(5):45-49
东北古代文学有着丰富的文献资料,但没有引起广泛的关注。从王尔烈、戴梓、缪公恩到魏燮均,他们留下了大量的诗文作品。这些作家、作品不仅是东北古代文学的骄傲,有的在中国古代文学史上也占有一席之地。这些作家主要生活在清乾隆中期到同治末年,研究他们,可以了解辽沈地区文坛概况。 相似文献
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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2010,34(4):54-56
《论语·乡党》最后一节＂色斯举矣＂意义并不算晦涩,但因为最初之注疏指错方向,故众说纷纭,语义难明。本文依据原文提供的信息,结合生活知识对其逐句分析,得出结论。辨析子路捉野鸡、做熟野鸡、喂野鸡诸说都是错误的,从而阐释本节的真实意蕴。 相似文献
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考古中玉龙和玉凤共出的现象，以红山文化为最早。对于探求五帝时代各原始部族问的关系而言，这种现象当然有至关重要的意义。根据这一考古发现，结合文献记载可知，崇拜龙的原始部族与崇拜凤的原始部族曾生活于共同的地域空间，二者曾经结成过婚姻联盟。龙凤文化经过几千年的衍变，沉淀于今人的意识中则表现为龙指男性，风指女性，龙凤结合成为典型的异性恋象征。实际上，这是人们在潜意识里对于上古龙部族与凤部族间联姻的纪念。 相似文献
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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
杜荀鹤中进士是朱全忠推荐的吗毕宝魁唐末诗人杜荀鹤在当世诗名甚著，在文学史上也有一定的地位。但有关其生平事迹的史料甚少，故出现一些不确的说法。尤其是关于他登进士第是由梁王朱全忠推荐之说，与历史事实完全不符。本文集中解决这一问题，还其历史本来面目。现在通... 相似文献
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《论语》“忠”“恕”本义考 总被引：2，自引：0，他引：2
毕宝魁 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
正确解释"忠"、"恕"二字对于准确理解把握孔子思想以及《论语》非常重要。"忠"指把心放正中,不偏不倚,并以此对待人和事;"恕"指如同自己之心,用自己之心情去体会他人之心情。 相似文献
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毕宝魁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2010,38(1):68-72
《论语》中载孔子“唯女子与小人为难养”一语,后世对其解释纷纭,无论是批评还是维护,都未能说到关键处。本文对孔子说这句话的背景进行考察,然后指出其针对的具体对象以及“女子与小人”所代表的具体类型,指出孔子这句话的真实含义。 相似文献
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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2010,34(4)
<论语·乡党>最后一节"色斯举矣"意义并不算晦涩,但因为最初之注疏指错方向,故众说纷纭,语义难明.本文依据原文提供的信息,结合生活知识对其逐句分析,得出结论.辨析子路捉野鸡、做熟野鸡、喂野鸡诸说都是错误的,从而阐释本节的真实意蕴. 相似文献