“人民群众”的眼睛是雪亮的吗

蒙冤的英雄豪杰、仁人志士,遇难前最能安慰自己的话是:"历史终将证明我无罪!"这话在很多时候只是一种希望和幻觉,他们不懂得:历史是胜利者写的。历史延续得越久,越能形成"定评",还会有文人写成小说或戏剧,被冤枉成反面角色     

中国“笑”史

中国文学史上第一个以“人”的身份和风采,挺起身来,面对着“神”、“道”类发出几声放纵大笑、无忌之笑,以及嘲笑、哂笑、苦笑、冷笑的,是屈原。“笑”得最具魅力、最有瓦解力的是《红楼梦》。单是那“梦”字本身,就是醒者才能正视的。二三十年前,中国经历过“举国皆笑”、“人人必笑”阶段。谁若是不笑,便会被视为“阶级立场的问题”。历史终于证明了,这是一种神圣的愚昧和愚昧的神圣     

假如有人说你是阿Q——兼谈做人处世

假如我们中国人连一点“阿Q精神”都没有,个个都变成疾恶如仇、见义勇为、临危不惧的人,好多人就不能活,成千成万地死去。假如有人说你有点像阿Q,不要怕,倘若能做到三点,就算长了出息,乃至大大长了出息     

官僚主义必然意味着血腥

40年代延安搞整风,即整宗派主义、整教条主义、整党八股;50年代中国搞“三反”,即反贪污、反浪费、反官僚主义。那时的“整”和“反”,都曾将官僚主义当做反对的对象。不过大都颇温和,比起后来的“反右”以及后来的“反修”,邪可真是不可同日而语。“反右”与“反修”(特别是“文革”),不仅将几十万、几百万人(包括其中的少许几位领袖级人物)弄得死去活来,身败名裂兼家破人亡,单是活活地或公开地、直接地或变相地将人枪毙、杖毙、逼毙、饿毙的事,也不是罕例。倒是对待官僚主义,不仅颇为和风细雨,有时甚而名反实宠,淡淡地说上几句“不要当官做老爷”就可以了。道理很简单,在     

且说北京的胡同

上世纪30年代,著名作家朱湘曾写过一篇很有名的散文《胡 同》,所记述的,特指北京的胡同。这位作家原籍安徽太湖,却 对北京的胡同产生了特殊的印象,足见北京的胡同有一种非同一 般的神韵。 外地人敢于说“我到过北京,而且我了解北京”,如果说得 入实入深,大不易也。在很多时候,无论是外地人还是北京人,     

我看戏说

如今,似乎进入了“戏说”时代,影视片子中的传记片、历史片、评论文章或某些杂感、小品,在标题前冠之以“戏说”二字已成时髦。然而,莫以为“戏说”只是有人随便说说,有人随便听听,什么效应都产生不了。有些“戏说”是足可以把人弄到很冤枉的地步而又“永世不得翻身”的。例如,据正史《三国志》里的某些文字记载,蒋干是个很不坏的人,有知识、有辩才,且“有仪容”,长得很漂亮,在一代知识分子中很有名。此人的品格也很上乘,绝无“蒋干盗书”那样的丑举。他虽奉了曹操的命去劝降自己的老同学周瑜,但在目睹了周瑜“意坚,无可动”之后,只是笑了笑…     

三个神话

21世纪，离我们只有两三个年头了，我们已听到那消悄的脚步声。现在，单是给这个词儿大唱颂歌的文学作品也已蠕动有时，而且注定会越来越红火。倘若我们以“畅想21世纪”为主题，搞个新诗、新文、新歌、新曲演示会，看到的、听到的无疑是蓬莱仙境的一幅大特写。但是，21世纪究竟是个什么模样？光是欣赏文艺人的唱、演是不行的，至少还得听听智者的清醒之言。早几年的世界环发大会上，科学家的宣言中有这么两句话：“从现在起至2000年，是人类拯救地球和拯救人类自己最后的机会！”不难推测，失去了这个“最后机会”，21世纪并不一定是蓬莱仙…     

领导策略古今谈——为官者，清而必智

领导策略是领导艺术的灵魂。如何正确运用领导策略,营造良好的领导生态,是现代领导者面临的重要课题。     

治世第一真经是朴素

朴素是一种文明，一种品位，更是一种智慧，一种觉悟，一种美感。     

中国急需“权力学”

中国始终没有作为一门学科的“权力学”,这就使“权力形象”、“权力行为”总处在混混沌沌状态中。这一点,有时甚至反映在我们对某些“青天”式人物的颂扬中。在相当长的时间中(一直到今