中国"三"文化研究论纲

作为一种原创性的具有中国特色的“三”文化,既是一种“数”文化,又是一种“世界观”文化、“方法论”文化,还是一种关于“思维方式”的文化和“价值理念”的文化。本文从事物的空间结构、时间和逻辑顺序、事物的联系和转化等六个方面用十二条原理进行了论证,指出“三”文化是21世纪应大力倡导的一种新型世界观文化。“三”文化是研究事物“第三状态”的文化,这种“第三状态”大致包括“立体状态”、“中间状态”、“中行状态”、“中介状态”、“统一状态”、“发展状态”、“结合状态”、“互动状态”、“和谐状态”与“创生状态”十个方面。与“三”文化相适应的一系列“三”思维方式,将有助于人们在新的世纪里化解各种矛盾、危机,应对各种挑战。     

“女工妾”一议

《国语·晋语七》云: “(晋悼公)十二年,公伐郑,军于肖鱼。郑伯嘉来纳女工妾三十人,女乐二八,歌钟二肆,及宝镈、辂车十五乘。”     

朝鲜古代国家史研究现状

十几年前,朝鲜民主主义人民共和国的金锡亨,严厉批判了日本古代史的一个"常识",即大和政权任那日本府开发朝鲜南部的说法,并针锋相对地提出了另一种古代国家形成的历史:朝鲜的三韩是本国,日本列岛是分国,朝鲜移民是分国的主要势力.日本学术界对此进行了反驳,认为朝鲜的古代史研究没有充分参酌日本的研究成果,并指出,     

反认他乡是故乡——论曹雪芹的文化反思与终极关怀

从生命本体论、生命认识论和生命价值论三个层次破读《红楼梦》"好了歌"及"解",分析曹雪芹文化反思意识生成的原因,检讨《红楼梦》语境中"他乡"、"故乡"概念的意义隐含,推究出曹雪芹诗性加神性的人生理想及对"人"的终极生命关怀。     

论超越思维

恩格斯说过:“人们远在知道什么是辨证法以前,就已经辨证地思考了,正象人们远在散文这一名词出现以前,就已经在用散文讲话一样.”历史上许多科学的思维方法,都是人们从实际思维活动中把它们提炼出来,从而自觉地加以运用的.本文试图从人们习以为常的实际思维过程中,把“超越”方法从理论上初步加以概括,用以抛砖引玉,以便进一步开展研究和探索.     

繁荣与选择——从通货膨胀到通货紧缩

改革开放以来我国经历了两次经济的快速增长时期 ,也曾两度遭遇到经济不景气的威胁 ,经济的繁荣与经济的相对萧条之间是否存在一定的因果关系 ?是什么造就了中国经济近 2 0年的快速增长 ?这些因素是否能够继续推动中国经济的快速增长 ?本文试图回答这个问题     

论公开审判

随着我国法治进程的推进,公开审判的重要性日益凸现出来。但是这一诉讼原则的施行牵涉诉讼法理上的许多重要问题,人们对此的理解既不充分又意见不一,这种局面直接阻碍了司法运作,难以推动诉讼改革的实质进展。所以,有必要澄清公开审判中的若干重大问题     

论“水浒气”

本文认为“水浒气”的内涵主要有四 :正气 ,义气 ,杀气 ,腐气。“正气”是梁山事业的价值基础 ,也是义军发展壮大的原因所在。“义气”是梁山好汉团结凝聚的精神资源 ,又有以义害理的负面效应。“杀气”表露出“水浒”英雄及作者人道精神的残缺。“腐气”指宋江为代表的“愚忠”观念 ,以及由此导致的招安选择和梁山事业的悲剧结局     

《社会研究与从事专门职业》中文版序言

尽管当代迅速的“全球化”观点几乎已表现在了社会与经济的方方面面,但语言界限仍然是思想传播的故障和缺陷,因此我的某些社会学观点能被译成中文,我感到极为荣幸。     

人际信任造下的悲剧——从社会学的角度看莎剧《奥赛罗》

人际信任是人际交往中人们对交往对象的一种预期及信念。由于人际交往的不确定性,人际信任关系的构成和发生机制决定了信任关系的风险性和脆弱性。从社会学的角度看,奥赛罗的悲剧是一个人际信任方面的极好案例,对它的解析有助于我们了解人类自我的局限性和人性的复杂性。