论当代西方正义理论

当代西方对正义的研究从不同角度可以分为不同流派.当代西方正义观实现了从实证主义和相对主义向规范理论的复归,从功利主义向"社会契约"论的回归.社群主义正义论对自由主义传统进行了反思和超越.当代西方正义理论是为西方民主社会发展提供道德判断根据,主要研究分配的正义问题,是想超越传统的功利主义正义观.为分配的正义提供更加广泛和合理的基础.当代西方正义理论日益呈现出政治哲学和具体社会科学相融合的特征.     

论价值判断

价值判断是关于价值的判断而不是关于事实的判断 ,不同于事实判断 :价值判断是判断 ,而不是指令 ,价值判断不是价值指令。价值判断最典型的语言形式是“X是有价值的”。价值判断的主要功能是判断 ,不只是表达情感 ,也主要不是命令。价值判断与事实判断有难以割舍的联系 :事实判断带有价值倾向 ,价值判断也包含事实的内容。     

绝对命令·学术打假·服务意识

教育部社会科学委员会 2 0 0 4年 6月 2 2日第一次全体会议讨论通过的《高等学校哲学社会科学研究学术规范 (试行 )》 ,已经引起人文社会科学界乃至社会各界的广泛关注和热烈讨论。为此 ,教育部社会科学研究与思想政治工作司还于 2 0 0 4年 11月 4～ 5日在杭州主办了“全国高校学术规范与学风建设论坛”。为了进一步推动《学术规范》的有效实施 ,确保学风建设的良性发展 ,本刊特邀杨海文、江传月、张丰乾 3位哲学博士撰写了这组笔谈。尽管 3位参与者的意见不尽一致 ,但这样做 ,或许更能促使真正意义上的学术规范精神真切地契入年轻一代人文社会科学工作者的学术人生之中。     

海峡两岸殷海光学术研讨会综述

１９９８年６月１７日至２１日,来自美国、港台和中国大陆学者近百人,在武汉湖北大学召开了“海峡两岸殷海光学术研讨会”,讨论的问题,主要集中在殷海光的自由观、文化观、逻辑观和知识分子观等四个方面,现综述如下:一、关于殷海光的自由观殷海光是２０世纪中国自由主义知识分子的典型代表,自由主义是其精神的实质和核心,并贯穿其奋斗的一生。与会代表围绕殷海光的自由观展开了激烈的争论。张宝明将殷海光与胡适比较,认为殷海光代表了一种外倾、进取、抗争的积极自由;胡适则代表了一种内倾、退缩、自御的消极自由。他同时指出,无论积极自由…     

论当代中国大陆家庭伦理观

中国大陆改革开放30年来,家庭伦理观发生了很大变化,表现在家庭功能观从家庭本位向个人本位转移,从物质向精神转移;夫妻伦理观方面的择偶观、夫妻关系观、性观念和离婚观改变:亲子伦理观方面,家庭伦理轴心从纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系,生育观发生了根本的变化,代际伦理重心向下代转移.当代中国大陆家庭伦理观变化的原因包括改革开放特别是市场经济体制激发了个性自由,家庭结构和功能的变化,女性地位提高带来的两性关系变化,以及家庭重心的代际转移等等.我们认为,当代中国大陆家庭伦理观整个发展态势是进步的,因而对家庭乃至社会有非常重大的正面影响.但家庭伦理现存在一些偏差,带来了一定的负面效应,包括婚姻关系稳定性下降,老年人权益容易受到侵害,家庭教育和孩子成长可能畸形发展,邻里关系不尽如人意等.     

论评价分歧

从形式方面看, 句子的其它部分相同, 而谓语或宾语不同, 才是真正的评价分歧。从内容方面看, 评价分歧就是对同一价值关系有不同的评价。出现评价分歧的原因主要有两个方面: 对客体的属性和主体的需要的事实认定不同; 评价标准即价值观念不同。对于纯粹与个人相关而不涉及他人的事情的评价, 评价分歧是可以允许的, 没有必要也不可能要求有整齐划一、千篇一律的评价; 对超越个人范围的、涉及人与人关系的社会现象的评价, 有必要而且有可能有一个相对统一的评价。     

评价活动本质上属于认识活动

评价活动与认知活动的对象、趋向、功能和目的不同。评价活动与认知活动存在紧密地联系;二者的生理机制是联系在一起的,过程是统一的,而且二者相互依赖——认知活动是评价活动的前提,评价活动是认知活动的深化。评价活动与认知活动的本质是相同的,发生过程是相同的,活动的环节是相同的,与实践活动的关系是相同的。所以,评价活动本质上是一种不同于认知活动的认识活动。