为了群众的健康

近日,洪洞县赵城北街请来了一位年近七旬的老人,他就是赫赫有名的、在临汾称为“当代济公”的地区老年体育协会的张致敏老人。 张致敏来赵城后,顾不上休息就投入了紧张的工作。在短短的六、七天中,既要免费给病人诊治,又要教医疗保健操。每天早晨5点多钟,他就来到赵城北街老年协会,教大家学     

爷爷穿新衣

有这样一个笑话说,张三的孙子给张三买了一双新鞋,张三很想在邻居李四面前显示一下。到了李四家里,见李四并没有注意,他便在地上不停地四处瞧,好像在找东西。李四很奇怪,便问他“:你掉了什么东西吗?”“哦,没有,没有,我只是在看我孙子给我买的鞋有没有踩坏你的地板。”每次说起     

《中庸》的伦理反思

《中庸》表面上拒斥极端,主张适度,实则不然。它遵循差异优先于平等的原则,固守君子中庸,小人反中庸之藩篱,忽视人的平等与联系,推崇人的差异与对立,乃至陷入相互伤害之困境。有鉴于此,新中庸之道秉持平等优先于差异的原则,尊重人与人平等基础上的人性差异,主张勿伤害的底线伦理。在新中庸之道这里,勿伤害既是个人应当遵循的基本道德准则,也是社会制度的基本正义诉求。     

目的论还是义务论——伦理学的困境与出路

貌似对立的目的论和义务论都是通向自由的必要环节，它们内在的逻辑联系彰显了伦理学的内在逻辑进程：善-正当-自由，这就确证了伦理学是自由之学。     

传统德性论的困境及其出路

应用伦理学领域的伦理问题远远超出了传统德性论的理论视野,这既是传统德性论被边沿化的原因之一,同时也为德性论的复兴创造了新的契机。在此境遇中德性论的出路在于,从德性现象论、德性本原论和应用伦理学的视角重新反思德性,自觉地把传统德性论提升为应用德性论,进而探求应用德性论的性质及价值基准——人权。     

论黑格尔关于善的思想

黑格尔关于善的思想说出了人类的崇高尊严,揭示了伦理学的根本使命,是比肯定恶更伟大的思想。     

论汉代杂史小说中的复仇意识与侠义精神

《燕丹子》、《吴越眷秋》、《越绝书》是汉代的三部杂史小说。这三部书中的主要人物都具有强烈的复仇愿望并将复仇意识付诸行动,在他们身上体现了秦汉社会中存在的强烈的复仇意识和超越肉体拘执的侠义精神。本文试图通过对三部小说中和《史记》等史书中的同类事件的对比,来说明小说如何在情节选择和结构安排上突出复仇主题。     

浅谈对水电站投资及项目后评价工作的认识

从水电站项目后评价中的利率、移民征地安置补偿、电价等因素进行梳理,对工程投资与生产运营环节的关键要点进行分析,为电站投资决策、经营方面提供借鉴作用。