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《离骚》:“忽反顾以游目兮,将往观乎四荒”。今注本一般均释。反顾”为“回头看”,作偏正复词,以“顾”为“看”“视”解。溯其源,盖本自明汪瑷《楚辞集解》(“反顾,回首而望也”)及清王邦宋《离骚汇订》(“反顾者,低头回看也”)等。然,无论从训诂言,还是按《离骚》句法论,抑或据文义考察,此释均有未妥之处。由于此句乃了解屈子思想发展之关键,故不可不辩。今按:“反顾”当为同义复词,并列结 相似文献
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远古时期,氏族部落酋长的名字往往与该部落所崇拜的图腾物有关.通过语源学的分析,我们发现商民族先公的称名大多与太阳崇拜有关.其中商先公远祖称名直接取义于太阳循环及其光芒,而商族先公的近祖称名则为一年十个时段的远古太阳历的反映.通过这些深层次文化内因的揭示,有助于我们对商民族特色的理解. 相似文献
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从学术研究史的角度看,在世纪之交,总结过去,展望未来,具有特别重要的意义。20世纪的中国学术有太多的内容值得我们去总结与研究,仅考古学所引起的学术繁荣,就足以改变许多传统的学术方法与观念。通过对20世纪学术史的研究,可以总结出若干有价值的启示,作为21世纪学术研究的借鉴。 相似文献
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江林昌 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2009,26(3):1-5
据甲骨卜辞可知,商代后期,商民族已由游牧经济为主发展成为农业经济为主.与此相适应,商代后期的文明程度也有明显提高.商民族已由部落阶段发展到方国阶段,并成为周边各方国的联盟共主.商方国共主与周边诸联盟方国的关系以及商方国内部的职官结构,都出现了更加复杂化的趋势.当然,商代后期的商文明程度虽然提高了,但其整个管理模式仍然是以血缘管理为基础,因而仍然属于早期文明阶段. 相似文献
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原始宗教与古代文明的关系问题,在西方不显得密切,因此,不被重视。然而,在古代中国,原始宗教不仅催化了文明的起源,还促进了早期文明的发展。此外,原始宗教还造就了中国文明起源发展的连续性特点,影响了史诗、音乐、舞蹈等艺术的发展,推动了天文历法的繁荣,等等。这是中国古代文明研究中需要全面展开的一个新课题。 相似文献
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百年考古表明,五千多年前中华文明在长江南北、黄河上下、长城内外八个农牧文化区内同时起源后,在新石器时代晚期,相当于历史学上的五帝时代近一千年长时段里,表现为各自独立而又相互影响的“多元并行”发展格局。到五帝时代晚期,出现了周边文化向中原文化区汇聚的新现象。到夏商周早期文明近二千年发展过程中,形成并巩固了“多元一体”格局。“多元一体”发展格局深刻影响了中华优秀传统文化中“家国观”“中国观”“天下观”等重要哲学思想的形成。这些思想既是中华文明突出特性的具体展现,也是对世界文化的重要贡献。 相似文献
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江林昌 《济南大学学报(社会科学版)》2022,(5):5-15
上个世纪的中华文明研究,总体上是在西方文明理论框架下进行,因而有许多误解。中国百年考古发掘研究与西方两百年考古发掘研究证明,中华文明与古希腊古罗马文明在起源、形态、特质等方面均有许多不同之处;而且,中华文明还代表了整个环太平洋古代文明的形态特征,古希腊文明则代表了整个环地中海古代诸文明的形态特征。在马克思主义唯物史观指导下,坚持“两个相结合”,深入研究中华文明形态特征,不仅可以为中国特色社会主义所创造的“人类文明新形态”提供有力理论支撑,还可以为人类社会的未来发展提供中国文明形态模式与中国智慧方案,意义重大。 相似文献
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由古文经学的渊源再论《诗论》与《毛诗序》的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
以战国至秦汉的古文经学流传情况为背景,以子夏、李 克、吴起以至《毛诗序》的流传情况为线索,以上博简《诗论》、中山王墓铜器铭文与《毛 诗序》的对比研究为依据,可以进一步证明《诗论》与《毛诗序》之间的源流关系。 相似文献
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江林昌 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2001,14(4):428-437
2000年的先秦两汉文学研究,首先体现了世纪之交的特征,回顾与展望成为讨论的热点."新学问大多由于新发现”,近年来地下文献的不断出土,对先秦两汉文学研究带来了前所未有的新境界,2000年有关这方面的研究有许多突破.除此新动向之外,2000年的先秦两汉文学研究,在一些基础传统研究专题方面,同样取得了令人满意的成绩. 相似文献
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江林昌 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2010,24(1):38-47
在学术史上,有关《商颂》的作者与作期问题,从汉代开始就有争论。古文学派认为《商颂》作于商代的贵族祭司阶层,今文学派则认为是周代的宋国大夫正考父所作。这两派观点一直持续到近现代而未有正解。自从甲骨文资料的不断出现,解决这一千古论争成为可能。今考甲骨文中有《商颂》所提到的族名、王名与地名;甲骨文中的词汇与《商颂》中的主干词汇完全一致;更重要的是,殷墟花园庄东地所出的甲骨文中,还有贵族子弟系统接受“学商”“秦商”“舞商”活动的详细记录。这说明,《商颂》在商代确实已在贵族阶层中流传了。 相似文献