论价值观念

1．什么是价值观念？从字面上看,价值观念就是关于价值的观念。要完整地把握价值观念的含义,必须完整地把握价值和观念的含义。在理解价值方面,历来有两方面的误区：一是把价值理解为道德价值,即善恶,并以此为尺度衡量一切,事实上否认了道德价值以外的一切价值;二是把价值理解为目的价值（或称内在价值）并以此为尺度衡量一切,事实上否认了目的价值以外的一切价值。前一种误区随着一般价值论研究的兴起正在逐渐得到克服。第二个误区虽然早在亚里士多德那里就已注意到,但至今仍常常为研究者所忽视。人们在谈到价值的分类时有时还能…     

论逻辑实证主义对价值客观主义的批判

本文从总体上简述了逻辑实证主义对价值客观主义的批判及其所提出的情感主义观点,并对其理论得失作了具体的分析,认为逻辑实证主义对价值客观主义的批判是切中要害的,但其问题在于由此走向了极端主观主义,本文还分析了逻辑实证主义失误的根源.     

反浮夸动真格

河南省委书记李长春针对两起弄虚作假案件，要求各级干部旗帜鲜明反对浮夸，可以说抓到了要害。弄虚作假，虚报浮夸，是个老问题，又是个新问题。说是个老问题，因为提起这，年纪稍大一点的，很快就想起那“放卫星”的年代：“人有多大胆，地有多高产”。结果，卫星没放上去，苦果一大串。说是个新问题，在建立社会主义市场经济体制的情况下，人们讲究质量和效益，竞争的环境本不容干这等自欺欺人的事。但是虚报浮夸的事却在一些地方出现了，并且有的还相当严重。为什么信阳市和安阳县弄虚作假演化到如此严重程度，甚至统计局长强迫下面的统…     

论人的作为

人的作为如何 ,对于人生意义的大小具有决定性的意义。然而 ,人的作为问题并没有引起研究者们的足够重视。本文试就人的作为与人的活动的关系、人的作为的主要领域、影响人的作为的因素等问题进行一些初步探讨 ,以期引起学术界对人的作为这一重要问题的重视     

论品质及其道德性质

一般来说,品质是个人基于禀赋特别是气质形成的、体现在心理和行为活动中并对其有定势作用的比较稳定的独特心理特性。品质与观念、知识、能力一起构成个性心理特征和内在人格,但通常只对其中的品质作道德评价,因而品质属于道德调控的范围,具有善恶或德性恶性的道德意义,并因而成为伦理学研究的对象,具有伦理学意义。判断个人品质善恶的直接标准是社会在品质方面的道德原则或德性原则,但从伦理学的意义上看,其最终根据在于人类谋求更好生存的本性、全人类更好共同生活的需要以及由此派生的人类的普适性的基本道德原则,同时还得考虑人类在德性原则上形成的共识。     

莱布尼茨的真理理论及其历史意义

莱布尼茨的真理理论是莱布尼茨思想体系中的一个极其重要的组成部分,集中反映了他的哲学立场和理论特色。从西方哲学史的角度看,莱布尼茨是第一位对真理问题进行过全面研究并提出系统理论的哲学家,他的真理理论对西方哲学产生了重要影响。莱布尼茨的真理理论本质上是唯心主义理性论的,与马克思主义真理理论有着根本区别,但是它的一些具体的有价值的观点,对于发展马克思主义真理理论也有借鉴意义。     

价值论与伦理学研究

正[主持人语]主流文化构建是社会主义文化大繁荣大发展和社会主义文化强国建设面临的主要任务。湖北大学于2013年9月24~25日主持召开了以"当代中国主流文化的内涵、特质和基本精神"为主题的首届"中国文化发展论坛"。会议收到了国内外专家的论文30余篇,这里我们挑选其中三篇直接论述主流文化的论文予以发表。俞吾金教授认为,当代中国主流文化的认定应     

中国政治哲学的一般意涵与总体特征

中国政治哲学一般是指春秋战国时期以来在中国社会不同历史时期产生的,具有中国社会背景和文化根基,对当时和后世产生过一定影响,至今仍然具有重要价值或启示意义的各种理论形态的政治哲学,包括元理论、基本理论和应用理论三个基本层次。它运用经验体悟、理智直觉和思辨构想一体的方法研究家国天下一体,重点关注道与德、理想人格与理想社会、王道与霸道等问题。中国政治哲学源远流长、内容丰富、思想深邃,与同样历史悠久的西方政治哲学相比较,具有历史演进的一贯性、理论根基的深厚性、思想旨趣的道德性、理想追求的崇高性、学术观点的归宗性等标志性的总体特征。     

精神与自由

亚里士多德的“人是理性动物”命题把人理解为动物本来就有其局限,而西方近代以来的哲学家进一步将理性视为人的唯一本质则问题更大。从宇宙演化和生物进化的角度看,人类本性就在于人类性,其基本含义就是谋求生存得更好,包含生存需要、发展需要和精神需要的不断满足。精神需要被开发出来并得到满足,人就具有了精神性,也就获得了超越性和自由。这种精神性才是人类本性之所在,也是人的本然本质和应然本质,它使人成为高于动物的精神物种、自由物种。精神是高级自我意识的产物或体现,主导观念、最高理想和基本信念是其中的核心要素。精神是人的超越性和自由的根基,自由是精神追求的目的和结果,而精神状况通过自由来展现或彰显。精神所达到的境界决定着人的自由程度,人要获得更多更大的自由,必须不断提升自己的精神境界。精神之所以能使人自由,是因为只有精神才能使人具有超越性,而具有超越性正是自由之体现。     

斯蒂文森的情感主义价值论

斯蒂文森是当代西方情感主义价值理论的最主要代表.本文从斯蒂文森关于价值语言的意义、关于价值判断的功能、关于价值论证的方法三个方面系统地评介了他的温和情感主义理论,阐释了他的理论的逻辑线索、思想实质,及其与早期激进情感主义的异同,并指出了他的理论的根本缺陷在于非认识主义的理论性质.