斯蒂文森的情感主义价值论

斯蒂文森是当代西方情感主义价值理论的最主要代表.本文从斯蒂文森关于价值语言的意义、关于价值判断的功能、关于价值论证的方法三个方面系统地评介了他的温和情感主义理论,阐释了他的理论的逻辑线索、思想实质,及其与早期激进情感主义的异同,并指出了他的理论的根本缺陷在于非认识主义的理论性质.     

黑尔的“规定主义”价值论

与英国著名分析哲学家黑尔(R、M、Hare1919——)的名字相联系的“规定主义”(PrescriPtism),是当代西方继情感主义之后最有影响的非认识主义价值论派别。规定主义为了克服情感主义的偏颇,以意义的使用论为基础,在价值判断的性质、意义、功能、证明等方面提出了系统的新见解。自50年代这个理论提出以来,它在西方     

伦理学教学的共同理念和共性原理

伦理学教学正日益广泛地进入大学课堂,但并没有明确伦理学教学的不同类型及其特定的目的和任务,也没有在它们应有的共同理念和共性原理方面达成共识.大学伦理学教学目前尚处于无计划的自发状态之中.要改变这种状态,需要明确伦理学教学的三种不同类型,需要明确它们各自的目的和任务,需要明确它们所要贯穿和体现的共同理念和共性原理,以使之成为一种完善的伦理学课程教学门类体系.     

论恶性

作为德性的对立面,恶性主要是指智慧缺失的情况下受错误的道德观念影响所自主形成的,有害于具有者和他活动于其中的共同体及其成员更好生存的,通常以心理定势对人的活动发生作用并使人及其活动成为恶(坏)的恶品质,即不道德的品质.恶性具有自发性、难控性、顽固性、可恶性和"一票否决性"等主要特征,可以划分为害己恶性、害人恶性、害群恶性和害境恶性四种不同类型,并且可区分为极端恶性和一般恶性.恶性与"恶"和"罪"的关系密切,但存在着区别.恶性作为品质恶是一种道德恶,是使一个人倾向于恶行(罪)的品质.     

关于道德与幸福问题的思考

在道德与幸福这两大伦理学问题上,一些伦理学家强调道德,把道德作为个人和社会的终极追求目标。本文认为,道德不是幸福,不能把道德作为个人和社会追求的终极目标。个人和社会的终极目标只能是幸福。以幸福为终极目标,更符合人的本性,更符合人的整体需要,更符合社会的使命。道德是人们追求幸福的社会条件,对于幸福来说只具有工具意义。     

当代中国价值观源流探析

从思想源流看,当代中国价值观构建涉及与马克思主义、中国文化传统及传统文化、西方近现代价值文化的关系。马克思恩格斯创立的科学社会主义是当代中国价值观的真正源头。坚持和发展马克思主义,这是当代中国价值观构建任何时候都不可动摇的基础。当代中国价值观构建要利用中国传统文化的历史资源,也要将当代中国价值观融入中国文化传统之中,但这种融入是一种开新,而不是一种复兴。对于西方近现代价值文化,我们的态度应从侧重学习吸收转向侧重借鉴比照,并在此基础上致力于超越,努力使社会主义价值观成为当代人类最先进的价值观。     

论德性教育的意义和任务

德性本身是不可教的,但德性的知识是可教的,因而德性教育非常重要。它是德性自发形成的前提和走向德性养成的桥梁,也可以为德性完善提供指导。进行德性教育的基本任务是要培养具有内在统一性的基本德性的德性之人,而更高追求则是要为人们的德性完善奠定基础并提供指导。进行德性教育是全社会的任务,不仅家庭、学校、单位、政府,而且几乎每一个成年人都承担着德性教育的职责。其中政府是一个国家德性教育的管理和控制机构,一个国家的德性教育状态如何,政府肩负着主要责任。     

大学生思想教育研究的新视野--评李霞著《市场经济与思想道德建设》

~~大学生思想教育研究的新视野——评李霞著《市场经济与思想道德建设》@江畅$湖北大学政治与行政学院!教授武汉430062     

论人类公认的价值理念

当今人们普遍关注和广泛谈论着全球一体化问题 ,其所以如此 ,是因为全球一体化已经成为当代人类最基本的生存状态 ,而这种最基本的生存状态关系到整个人类的生存和发展。与全球一体化进程相伴随 ,人类已经形成了一些公认的价值理念。这种人类公认的价值理念是人类关于自身如何更好地生存所普遍形成的信念 ,它们正在成为人类公认的价值原则和活动准则。人类公认的价值理念正确与否 ,不仅关系到全球一体化的进程 ,更关系到整个人类的前途和命运 ,因而是当代哲学家应给予高度关注的重大理论和现实问题。鉴于此 ,本文试就人类公认价值理念的形成…     

道德变化与伦理学走向

道德变化与伦理学走向江畅伦理学是关于道德的学科。尽管古今中外学者们对伦理学学科的性质作过种种规定，但都离不开道德这一主题。然而，道德作为一种社会生活事实，它是现实的，变化的。当现实的道德发生变化后，以它为研究对象的伦理学在内容上无疑也应发生变化，否则...