臧克家学术讨论会综述

四月二十二日,由山东大学、山东师范大学、山东现代文学研究会、山东出版总局、山东省文联和山东省社科院联合发起举办的“臧克家学术讨论会”在济南隆重召开。来自全国各地的诗人、作家、学者、评论工作者一百多人参加了大会臧克家同志亲临会场并讲了话。大会收到谷牧、贺敬之及《诗刊》社、《文艺报》社等一十多个个人和早位发来的贺信、贺电,收到学术论文六十余篇。大会历时五天,气氛活跃,讨论热烈,对臧克家的文学创作选行了比较全面的评价。一、对臧克家诗作的评价     

康德的道德教育思想述评

康德(1724—1804)是欧洲伦理思想史上伟大的伦理思想家.他在批判经验主义和宗教神学的道德理论的基础上,建立了一个完整的理性主义伦理思想体系,其内容十分丰富.康德伦理思想的基本问题是“研究纯粹理性是否以及如何能有实践力量”,但是道德教育问题在康德伦理思想体系中也占有十分显要的地位.在他的最重要的伦理学著作《实践理性批判》.中专门研究了道德的“培养与练习”问题,这就是与该书第一部《纯粹实践理性的原理论》并列的第二部《纯粹实践理性的方法论》.     

对“人类中心论”面临挑战的思考

在本世纪以前的几千年文明史上,人类中心论始终是一种占统治地位的观念,但它却从来没有获得科学上的严格论证。因此,从古代到近代,在人类中心论信念普遍盛行的时侯,它也受到了一些冲击。这种冲击主要来自两方面,一是一些哲学家寻求人和自然的统一,强调入和自然不可分离,二是随着科学的发展,科学发现和科学理论日益使人在宇宙中的地位下降。但是真正动摇人类中心论信念的力量来自自然科学。当代自然科学的发展,提出了许多“人类中心论”无法解释的科学事实,“人类中心论”面临着日益严重的挑战。     

价值论与伦理学:过去、现在与未来

价值论作为哲学的分支之一已经为越来越多的哲学家所接受。价值论从哲学的意义上研究价值论，具有悠久历史的、作为哲学分支之一的伦理学亦如此。那么，价值论与伦理学之间的关系怎样。本文试图基于两者之间关系的过去与现在探讨它们统一的可能性。     

以邓小平思想为指导 构建现代价值体系

1．在我国经济社会体制转换的过程中，我国的社会价值体系也必须相应地转换。改革开放以来，特别是党的十四届三中全会以来，我国的经济社会生活发生着深刻的变化，与此相应，我国的社会价值体系和人们的价值观念也在发生着重大变化。毫无疑问，我国的价值体系和价值观念的这种变化具有必然性。价值体系是整个社会生活的内在深层结构，其中的价值观念又是整个社会文明的内核和精髓。价值体系、价值观念生长于一定的经济社会生活，同时又对整个经济社会生活起着指导和规范作用。当经济社会生活发生重大变革时，价值体系必然会相应地发生变化…     

树立正确的价值观做合格的现代公民

树立正确的价值观，是党的十四届六中全会“决议”提出的思想道德建设的一项基本任务。本文从公民个体的角度，对为什么要树立正确的价值观，如何理解“正确的价值观”，怎样树立正确的价值观等几个问题作了初步探讨     

现代西方评价理论研究述评

评价问题研究是在19世纪末20世纪初随着一般价值论的兴起才开始的。真正使评价问题突出出来的是英国哲学家G·E·摩尔,他在批判“自然主义谬误”的基础上提出了价值客观主义和直觉主义。他的直觉主义本身就是一种如何认识价值的评价理论。这种评价理论的提出得到了一些哲学家的拥护,如牛津大学的卡里特(Carritt)、普里查德、罗斯、约瑟夫(Joseph),剑桥大学的布罗德、阿伯丁大学的莱尔德等等,形成了直觉主义的评价理论。在直觉主义之后,西方影响最大的评价理论是针对直觉主义而提出的自然主义和非认识主义。现代自     

关于有中国特色的社会主义价值观念的思考

邓小平同志提出要建设有中国特色的社会主义,这就不仅要建设有中国特色的杜会主义经济基础、上层建筑,还包括建设有中国特色的社会主义意识形态。而贯穿于各种社会意识形式中的社会意识形态本身有其核心内容,这就是价值观念。由此看来,要建设有中国特色的社会主义意识形态,必须建立和完善有中国特色的社会主义价值观念。     

现代西方哲学中事实与价值分离的来龙去脉

一、从休谟的质疑到摩尔所谓的“自然主义谬误”西方哲学史上,长期以来虽有少数哲学家注意到事实与价值的不同(如普罗塔戈拉认为道德、法律等不是自然的,而是人为约定的),但从总体上看,哲学家们大多持“自然主义”立场,认为价值的特性就是自然的特性,价值陈述是由事实陈述证实或否定的,从以“是”为系词的事实判断推演以“应当”为系词的价值判断似乎是不成问题的。他们没有注意到事实与价值的区别,至少没有使之得以突出。第一次对这种传统的自然主义论证提出质疑的是休谟。他指出:“在我所遇到的每一个道德学体系中,我一向注意到,作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的……。可是突然之间,我却大吃一惊地发现,我所遇到的不再是命题中     

哲学价值论:地位及意义

本文认为哲学价值论作为人类生存智慧之学的哲学的分支之一 ,其根本目的和根本使命是要启迪人的生存智慧 ,为人类如何有智慧地生存提供指导 ,以引导人类真正过上幸福的生活。着眼于人类幸福地生存 ,研究人类生存的根本性和总体性问题以构建人类价值体系的价值论 ,是全部哲学研究的指归和核心。它直接肩负着哲学的根本使命 ,研究和回答哲学所关注的核心问题同时又对哲学起着范导作用 ,规范和引导哲学的所有其他分支和领域的研究。长期以来哲学不重视价值问题研究 ,使哲学迷失了自己的方向 ,最终使哲学成为四处漂泊、无家可归的弃儿。哲学要生存下去 ,就必须真正成为人类生存智慧之学 ,必须把人类生存和价值问题的研究提到应有的位置 ,也就必须以价值论为中心重新构建。从人类生存的角度看 ,当代人类面临的严峻问题的解决既需要本体论、认识论的研究 ,但更需要价值论的研究