儒学的现代意义

如果我们以儒家的"合天人"(天人合一)的观念来为解决"人和自然"之间的矛盾提供某些思想资源,以"同人我"(人我合一)的观念来解决"人与人"之间的矛盾,那么我们可以用"一内外"(身心合一)来调节自我身心内外的矛盾.现代社会,由于种种内外的压力,特别是人们无止境地追求感官之享受,致使身心失调,人格分裂.由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、杀人、自杀等等,造成了自我身心的扭曲,已经成为一种社会病,而严重影响了社会的安宁,其原因正在于道德沦丧,致使人失去了自我身心内外的和谐.对这样一种情况,许多有见识的学者都为此提出救治的理论和策略.从中国传统文化看,可以说儒家对人的身心道德修养和人格培育给以特别的重视.     

体育舞蹈纳入高校体育课的可行性研究

采用资料综述、问卷调查、抽样测试等方法,对大学生参加体育舞蹈的喜爱程度、学习动机以及体育舞蹈的锻炼价值等进行了比较分析,论证了体育舞蹈纳入高校体育课的可行性和必要性。     

关于非公有制经济中党建工作的认识与思考

随着社会主义市场体制的建立和不断完善,非公有制经济在中国经济中的比重越来越大,对经济社会发展的影响将不断扩大。非公有制企业中党的建设问题,是直接关系到巩固党的执政基础和社会基础的重大课题。把握党建工作在非公有制经济中的定位,明确党组织在非公有制经济中的作用,充分认识在非公有制经济中开展党建工作的复杂性,是做好非公有制经济中党建工作的基本前提和要求。     

思想教育：国企反腐的基石

建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督三者并重的惩治和预防腐败体系，是我们党对新形势下深入开展党风廉政建设和反腐败斗争提出的新要求，也是我们党在长期执政实践中，对自身建设和反腐败斗争进行深入思考所形成的系统理论。基层企业如何建立健全惩治与预防腐败体系，做好从源头上防治腐败的各项具体工作，教育是基础，制度是保证，监督是关键。     

高职院校生产性实训基地建设的探索

校内生产性实训基地能为学生再现真实的工作场景,有助于其掌握现场生产、工作、管理的操作技能,从而实现实训基地培养人才、服务社会的基本功能。为此,四川电力职业技术学院与四川省电力公司开创了"一三三一"(一体化、三对接、三考核、一平台)模式,校企一体,共建共享校内生产性实训基地,拓展了实训范围,形成了学生、学校、企业、社会四方共赢的局面。     

干部培训要创新求实效

中国延安干部学院教授李世明在《明确的方向巨大的鼓舞——学习总书记视察中国延安干部学院重要谈话精神的几点体会》的来稿中指出:2006年春节期间胡锦涛总书记视察了刚刚建成不久的中国延安干部学院,对如何加强干部培训工作,切实提高教学质量等问题提出了明确的要求。他精辟地指出,能不能达到一流的办学水平,最关键的是两条:一是联系实际创新路,二是加强培训求实效。作者认为,“联系实际创新路”就是要在解决实际问题上下功夫,就是要增强干部教育、理论教学的针对性和实效性。我们要真抓实干地去落实总书记的重要谈话精神,就必须勇于面对和正视多年来干部教育工作中存在的突出     

创造力研究:人力资源管理的一个新视角

创造力是人的一种重要能力,也是人力资源管理的研究对象和研究内容。本文先对创造力研究的源起和最新进展进行了考察,然后分析两个学科之间的内在关系,最后探讨创造力研究的理论进展可能给人力资源管理理论和实践提供的新的支持,可能成为人力资源管理研究的一个新视角。     

晚清传统知识分子的“三不朽”之路 ——以津门名士徐士銮为例

作为晚清传统知识分子代表的徐士銮,深受传统儒学价值观的影响,其一生具有浓厚的人文关怀、强烈的忧患意识和独立的人格操守;在中国近代化变革的过程中,他本欲积极进取、立功名世,却缺乏济世救国之良方,最终不得不选择壮年隐退、立言著述的人生道路。徐氏的人生悲剧,彰显出传统思想文化在近代社会变革中的现实困境。     

《远游》应确认为屈原作品

自清代学者吴汝纶始,否定<远游>为屈原作品的学术观点一直在学界占上风.这种观点以<远游>中多道家、神仙思想,而屈原一生在楚国,无由得知道家、神仙思想为主要依据.然而,从20世纪70年代以来,先后在楚地出土了大量前屈原时代的简帛资料.这些出土文献证明,道家、神仙思想早在屈原以前在楚国就十分流行,且规模相当广泛.因此,屈原作品中有道家、神仙思想意识和观念是合乎逻辑的.表现在<远游>中的仙道意象和意识合乎屈原的生活现实和思想逻辑.因此,<远游>为屈原之作毋庸置疑.     

岭南传统建筑的“天人合一”

归纳中国古代“天人合一”的哲理内容,提出天人合一的建筑学意义是：技术上,建筑要适应自然,改善自然,利用自然;艺术上,建筑要追求自然美．分析了岭南古建筑、近代建筑中天人合一的体现。