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231.
汪公文 《兰州大学学报(社会科学版)》2005,33(6):85-90
近百年来的中国法治之路并没有从实践上说明,中国是否确实应当实行法治.在各种反思中人们一般将目光锁定在中国传统文化的保守性上,却鲜有人明了中华民族文化传统之精义,由此在民族救亡中的彷徨与羁绊、旧学与新知、革命与改良、制度与学术等交互在一起,构成复杂的难题.但是,西学之法律技能以及其所属的知性文明与以中国为代表的心性文明所攀升的哲学观念,从另一个侧面印证了百年危机的根源. 相似文献
232.
魏晋南北朝是我国历史上一个重要的民族交融时期,这一时期的许多壁画墓中都含有民族交融图像,内容非常丰富。从现有考古成果中,我们梳理出80座相关的墓葬遗存,涉及西北、中原、东北三个地区的12个当代省级行政区划,以及13个古代少数民族等。具体有三个层面:其一,物质层面的多民族生活习俗交融图像主要反映农牧劳作与日常生活方面的民族交融;其二,社会层面的多民族礼仪制度交融图像主要反映制度礼仪和日常礼仪方面的民族交融;其三,精神层面的多民族神灵体系交融图像主要反映中华传统神灵体系、佛教神灵体系和祆教神灵体系的民族交融。通过对这些民族交融图像的研究,为当代铸牢中华民族共同体意识提供图像材料。 相似文献
233.
诗史互证是我国诗歌阐释与研究的重要方法,包括以史证诗、以诗证史、诗史互证3个方面.诗史互证的正式提出是在明清时期,但对于诗与史关系的论述,在我国有着悠久的历史.先秦两汉,"诗即史"的观念普遍存在于典籍之中,"以史释诗"就是这种观念在文学阐释中的体现;魏晋南北朝,虽然"诗即史"观念存在,但"诗缘情"更得到张扬与肯定;唐宋时期,诗与史进一步结合出现"诗史说",在文学阐释中以诗为史的倾向突出;明清时期,钱谦益提出诗史互证的阐释方法,标志着"诗"与"史"关系的认识又上了一个新台阶,这对有清一代阐释诗歌产生了深远的影响.诗与史的关系的探讨,既是中国古代阐释学重要的内容,也是一个鲜明的特点. 相似文献
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235.
236.
"上海如有一份幸运,世界将添一份异彩。"2002年12月3日中国申博成功这一天,上海一夜无眠,盛世中华将以更加开放的姿态迎来2010年上海世博会。从那时起,复旦大学退休教授、北京人民画院院士、华夏诗联书画艺术研究院院士、 相似文献
237.
生命,激情,理性--评兰德《源泉》 总被引:1,自引:0,他引:1
现实世界里可能实现的较好的社会制度,既不是兰德批判的那种集体主义的,也不是兰德鼓吹的那种自我主义的。今天,我们知道,它必须有公民政治,它必须给每一个人参与政治生活的权利。另一方面,在更广大的时空范围内,人类社会所生存的环境也在演变着,故而有社会对环境的适应问题。随时间推演,一些无法适应其生存环境的社会消失了,一些更好地适应了生存环境的社会蔓延开来。这是一个过程。 相似文献
238.
我个人这两三年以来,把应用研究(不是理论研究,理论研究是另外一条线索)的重点,放在医疗服务和教育(公共教育)上。我讲的,还是比较“纯经济理论”的,因为我毕竟只懂得理论。我只敢谈基本问题。一、信息不对称导致的严重后果我假设自己是一个火星人,突然掉到地球上,发现地球上的人怎么会都需要医生呢?我的回答只能是,这是知识分离的结果。我们知道,西方医学的第二代祖宗Galon(盖伦)设想过未来的医学是私人的医学———每一个人都是自己的医生,用不着去请其他人来看病。为什么呢?从古希腊哲学的源头出发,他认为,你比其他任何人都更了解你自己… 相似文献
239.
人类合作秩序的起源与演化 总被引:15,自引:0,他引:15
1汪丁丁:我想从两个角度,把这次报告的主题引出来。其实,我们今天的报告是一个跨学科问题。阐释这个问题,仅仅依靠经济学是不够的。我们必须把它放在整个社会科学的视角上,用一种统一和演化的社会理论来谈我们人类的合作秩序。从演化社会理论谈这个问题,有两个角度可以切入。第一,我们假设,一个外星人突然来到我们地球,他要做的第一件事,当然是想知道,统治这个星球的动物,即我们人类究竟是怎么回事。作为外星人,他不会去考虑你是怎么行动的,你的动机是什么,或者你行为的背后是什么理论体系。他要把握的其实是最简单、最直观或者最宏观的事实… 相似文献
240.
近年来群体事件频发,给社会生活带来了极大的损害。群体认同在群体事件发生发展中产生了重要的作用。社会认同的建构中地域认同、感同身受的感情发挥了重要的作用,推动着群体事件的发展。 相似文献