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992.
进一步搞好南京市的“五个一工程”建设汪正生(中共南京市委副书记南京210008)一、要进一步提高认识,切实把“五个一工程”建设摆到更加突出的位置“五个一工程”是中央倡导,中宣部组织实施,旨在弘扬主旋律、发展多样化、推动精神产品生产繁荣、带有导向性的龙... 相似文献
993.
道德实践的超越性与历史性--王阳明知行合一论的再理解 总被引:1,自引:0,他引:1
王阳明的知行合一论,从根本上来说是一种超越的道德学说,但它并没有回避道德的现实历史状况.对王阳明所谓的"知"、"行"及其相互关系的理解不能停留于机械的概念式分析,或者认为它是消行归知或者认为它是以行代知.从王阳明对良知本体与现实主体、道德判断与具体道德知识的区分出发,立足于现实主体道德实践的超越性,对现实个体道德实践的超越性与历史性的关系给出了具体的说明,对于新时期公民的道德素质的培养具有十分现实的启发意义. 相似文献
994.
葛洪所说"陈思王著<释疑论>"并不可信,所引<释疑论>文字应是他本人所杜撰.所谓<释疑论>,仅见<抱朴子>论述神仙道术时所引片断;遍考各种曹植文集及其他典籍,再无片言可见.考之文章,<释疑论>对待方士道术的立场与曹植<辨道论>根本对立,<释疑论>关于此中缘由所作的交代又与事实不符.并且<释疑论>对<辨道论>的否定表现得极为直接,也显得不合情理.考之作者,<辨道论>表明曹植属于无神仙论者,而葛洪说他是"初皆谓无,而晚年乃以为有",除此<释疑论>之外别无依据.事实上,葛洪其人素来惯于作伪,<抱朴子>托名杜撰处屡见不鲜;为抵消曹植<辨道论>的影响,进而宣扬神仙道术,葛洪托名杜撰<释疑论>是完全可能的. 相似文献
995.
996.
宋初白体诗首兴,白体诗人范围甚广,有"士大夫皆宗白乐天诗"之说。时至真宗朝,随着白体名家李昉、李至、王禹偁等人的去世,新朝文士纷纷进入文坛,使得昆体代替白体渐次成为诗坛中心。但不少诗人尤其是真宗朝的翰林词臣们的应制唱和诗作,无论是内容体制上还是语言风格上仍然具有白体诗的特征,甚至不少"典型"昆体诗人也由白体"脱胎"而来。宋初诗风更替具有渐次性与复杂性,西昆体与白体有着不可割裂的内在的联系。此外,中层文士把白体诗风推向民间,扩大了白体诗的题材范围。总之,白体诗作在真宗朝没有消失,转入更深的层次的融合之中,并成为宋代诗歌的重要渊源之一。 相似文献
997.
城乡基本公共服务均等化是"十二五"期间国家重要战略规划。文章从城乡基本公共服务均等化基础、主导机制和实施战略比较均等化特质,从行政与地理特征、产业配套等比较基本公共服务均等化动力机制,从内在机理、衔接机制和模式内容比较城乡基本公共服务均等化模式内涵,并从城市化、流动人口等角度对两种模式进行评估。进而构建流动人口基本公共服务机制,实现社会管理机制创新,推动城乡基本公共服务均等化模式改进。 相似文献
998.
汪注 《长春理工大学学报(社会科学版)》2014,(5):121-123
在平江不肖生创作的"留东"系列小说中,活跃着一批数量可观、情态各异的流亡客形象。他们普遍从事政治变节活动,从原先的反政府立场转而寻求与当局媾和。就原因而言,变节行为的产生,既是流亡客缺乏生存能力、财力枯竭的无奈之举,也是部分流亡客因对中国社会政治现状丧失信心所致的颓废情绪的外化。同时,流亡客先天内在的恶劣品性增大了变节的发生概率。归根结底,流亡客变节活动的思想根基在于以权力崇拜为核心价值观的中国专制文化传统。总体而言,流亡客变节现象开拓了中国域外小说的题材,兼有思想史料价值,具有深入探究的巨大空间。 相似文献
999.
在体制转变过程中,必然会出现新旧法律观的冲突,如重公抑私的法律观与公私并重法律观的冲突,追求平等的法律观与弘扬竞争法律观冲突,“精神至上”法律观与“效益优先”法律观的冲突,“义务本位”的法律观与“权利本位”法律观的冲突等。其“必然”的原因是多方面的,是客观存在。然而,当务之急,是化解新旧法律观的冲突,重塑弘扬改革开放的时代主旋律,体现平等竞争时代精神的现代法律观。 相似文献
1000.
笔者在与一位朋友闲谈中偶然听到一所农业专科学校开设了一些法律事务、生态环竟……甚至还有家电班、财税班等等,唯独没有开设农学类专业,很惊讶! 一 经深入了解:不仅今年未开设,而且已有四五年未开设该类专业,没有培养一名农业技术人员了。是不是已经达到饱和了呢?美国万名农业人口中就有21名农业技术员。如果我们按照每万名农业人口配备10名农业技术员,则全国尚缺500万这样的人才。那么这些学校所服务的地区,技术员是多少呢?据某地区农业局统计:农业人口是710.72万人,农业技术人员是1580人,合每万名农业人口只有2.22名农业技术员,且不说这些人是否都在干农业技术工作,如果按每万名农 相似文献