从资本主义到社会主义

海尔布罗纳(Heilbroner)在七十年代时发表了五篇题为“从资本主义到社会主义”的文章,这些文章对研究社会主义趋向的每一位学者来说,是特别感兴趣的。海尔布罗纳用“企业”一词来表示非农业的企业或城市企业(但没有给它下确切的定义)。他强调说,“1920年到1970年期间,社会内部的企业范围有了迅猛的扩大。近50多年来,政府所办的企业的范围也有了同样显著的扩大”。事实上,从1820年到1920年,美国的私人企业,从相对的比例来看,并没有什么发展。相反,在整个这段时间中,政府办的企业,其相对比例却有所增加,尽管在速度上没有     

钱谦益降清悔恨述实

明代末期,“钱、吴二老,为海内所推,入国朝称二大家”,大节出处相同,均为明臣仕清之“贰臣”。但大家对梅村多恕词,而於谦益不能谅解。究其原因,除去被迫出仕和主动迎降区别外,归咎最多是梅村有深悔之心,而谦益则“矫饰”,两者成为鲜明对照,故世人多略迹原心,嘉梅村后来“跼天蹐地之意”。赵翼说:“梅村出处之际,固不无可议,然其顾惜身名,自惭自     

追求真理 坚持真理 服从真理的一生——论金岳霖先生所走过的道路

金岳霖先生离开我们已一年多了。金老是我国近现代能在深层次上把握西方哲学,并能结合中国哲学特点,建立起自己独立而完整的哲学体系的、为数不多的著名哲学家之一。早在1937年他在《逻辑》一书中就引进了罗素的数理逻辑系统,将西方近代逻辑移植到我国,大大发展了我国的逻辑学,从而在三、四十年代,就使我国的逻辑水平超过了日本和苏联等国的当时水平,在国际上居于先进行列。金老数十年的辛勤劳动,为我国培养了一代又一代的逻辑人才。今天,逻辑界的同志很多是金老的学生或者是再传、三传、四传的学生。金老对我国近代逻辑学的植根和发展作出了卓越的贡献,是我     

日本文化的特征及其形成

<正> 当我们触及到日本文化的时候,会发现一个有趣的现象,这就是其二元性或二元结构。几乎从日本文化的每个构成层面上,都可以看到这种二重性,诸如日本文化的开放性与封闭性、自卑感与优越感、内聚性与排他性、固守传统的保守性和好奇的进取精神等等。如果我们再继续细究这种二元性的形成,又会发现,这矛盾的两个方面是多么有机而和谐地组合在一起,构成其整体运动的两个侧面:一方面是被外来文化强烈的同化,另一方面则是自身的复兴和强有力的肯定。法国文化人类学家列维斯特劳斯指出:“按照西欧的理性主义,许多     

论老子的本体论思想

《老子》一书,可以与《易》比美,对我国思想文化的发展影响深远。按传统的说法,《易》属儒家经典,自汉初以来,受到统治者的重视,而《老子》只在民间流行。尽管如此,我国古代哲学家、思想家几乎无不受到《老子》的影响。自先秦至今,注释     

改革是中国历代社会经济发展的动力

我国是世界上具有悠久历史的文明古国。在历史发展的长河中它经历过多次改革,出现过几次兴旺发达,繁荣昌盛的景象。本文准备从历史的角度出发,对改革在社会经济发展中所起的重大作用作一些探讨。一我国公元前21世纪至公元前11世纪是奴隶制经济日趋衰落,逐步被周王朝所代表的封建领主制经济取代的时期。在这一时期内最显著的特点就是农业劳动者由奴隶身份变为农奴身份。周王朝把土地和农奴分封给诸候,特别是“井田制”的出现,促进     

论日本王政复古政变的性质

1867年12月9日(旧历)的王政复古政变,在日本明治维新史上是一个承前启后的重要环节,一方面它总结了自开国以来政治斗争的最高成果,另一方面又开启了根本推翻幕藩体制的新的历史时期。可以说,在很大程度上是我们认识明治维新性质、划分明治维新阶段的一个关键所在。日本史学界大都认为它仅仅是封建统治阶级内部的“宫廷政变,并将其作为明治维新的主要标志和内容;在我国,基本上似呈被拔高的趋势,     

罗亚約蒙第四次国际哲学会議

1958年4月8日—13日有好多位哲学家在罗亚约蒙地方举行会议,討論了“分析哲学”。英国方面参加会议的有萊依尔、奥司丁、司脫劳生、艾耶尔、欧姆生、俄尔海姆、阿克吞、海尔、諾威尔—斯密司等。法国方面参加会议的有波亚里埃、瓦尔、戈尔德芒、勒罗亚、俄哈那、曼尔罗—寵第、拜尔諧、亚尔几埃、岡几尔兰姆、马尔丹、伯侖、巴脫里等。除上述英法两国代表外,代表美国的有奎因、席卫尔茲,代表此国的有亚波司代尔、德孚、伯勒芒和房伯那达神甫,代表瑞士的有波亨司基神甫,代表荷兰的有拜脫。     

“无以人灭天!”——论中国古代哲学“天人观”及其对当代环境保护的启示

近三个多世纪以来,由于工业革命引起了工业的蓬勃发展和科学技术的突飞猛进,人类步入了近代文明时期。在短短的三百多年里,人类的物质文明得到了空前的提高,超过了人类前此三千年物质文明的总和。