让自己更加闪亮

<正>道尔是一家拥有千名员工的大公司的职员,在这么大的公司里,他一直为自己得不到提拔和重用而懊恼。一天晚上,他正要到地下室去取东西,突然停电了,四周一片漆黑。正当他无计可施的时候,他无意中触动的一张音乐贺卡响了起来。伴随着悦耳的音乐,有光亮从纸片间漫溢出来。他打开贺卡,发现光亮并不强。他想,可不可以带着它到地下室去试一试呢?果     

莫高窟第61窟甬道壁画绘于西夏时代考

通过对莫高窟第61窟与皇庆寺关系、窟前上层殿堂建筑遗址的时代、供养人画像与题记、壁画内容、绘画风格、西夏、元二代莫高窟营建史实等问题的研究,否定了甬道壁画绘于元代说,详细交代了可能绘于西夏的历史事实。     

做宗教制度改革的促进派

宗教是社会意识形态之一。它的产生有其深远的认识根源和社会历史根源,早在原始社会发展到一定的时期,由于人们对发生的自然现象,不可理解和害怕,认为世间一切事物都是由神灵支配的,对人的生命可以给予幸福或灾祸,为了获得幸福和避免灾祸,于是人们便问其进行祷告。这就是人们宗教迷信观念产生的根源。到了人类进入阶级社会,宗教便赋予了新的阶级内容。被压迫被剥削的人们对于残酷的阶级压迫剥削也感到不可理解和害怕。为了解脱这种痛苦,也把希望寄托在宗教信仰上,日夜进行祈祷。所以正如恩格斯所指出的:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的     

计算劳动生产率的几个问题

劳动生产率从数量上看是所生产的产品对所消耗的工时之比。但是,应该怎样理解消耗的工时呢?在确定劳动生产率动态时,应该包括全部活劳动消耗或者仅仅包括其中的一部分——工人的劳动消耗呢?这个问题的解决有重大实际意义。这不仅是一个计算     

中国民族政策能否采用美国/印度模式?

中国有些学者辩称,法律条文上的少数民族权利,包括民族区域自治和优惠政策,都应沿着自由主义线路进行改革。少数民族应"去政治化",即作为文化群体来对待。其成员应该只有个体而非集体权利。他们建议中国应该仿照美国和印度的模型,推行"第二代民族政策"。但本文却要说明:美国和印度的民族政策作为模型,恰恰没有这些学者所标榜的民族平等和谐特性,因为这两个国家的少数民族地位低下且持续恶化;中国的民族政策并不必非要在纯粹个体权利与维持系统现状之间仅取其一。少数民族权利的扩展而不是收缩,反而能给中国带来更大的民族平等和社会稳定。     

建设社会主义精神文明与宣传无神论

一建设社会主义精神文明与宣传无神论有密切的关系。无神论反对迷信,崇尚科学,否认鬼神的存在,认为在自然界和人类社会上没有什么神灵和上帝,没有什么“造物主”,要把人们从蒙昧,落后的状态下推向文明和进步。马克思主义的无神论继承了人类历史上一切无神论思想的优良传统,又批判了各派无神论学说的错误和不科学的地方,把辩证唯物主义的基本原理推广到社会现象领域中去,具体地研究了有神论和宗教的起源,正确地揭示了宗教的社会本质及其发生、发展和消亡的规律,从而建立了一个新的,完整的无神论学说的思想体系,把无神论发展成为一门科学。     

充分发挥国家财政的作用——学习《民族区域自治法》心得

财政是国家行使其政治、经济职能的重要工具。在贯彻执行民族区域自治法中同样担负着重要的使命。《中华人民共和国民族区域自治法》制定的目的,就是要保障各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系的进一步发展;维护国家的统一;保障各民族的平等权利和自治权利;调动各族人民在国家的社会主义现代化建设中的积极性,实现各民族的共同发展和共同繁荣。其中核心问题一是要切实保障少数民族享有充分的自治权利;一是要切实帮助少数民族大力发展政治、经济、科学文化和教育事业,尽快改变民族自治地方历史上遗留下来的落后面貌,逐步消除民族间     

财政经济工作者的指针——学习《陈云文选》第二卷的体会

新近出版的《陈云文选》第二卷,收集了陈云同志1949年到1956年的重要著作。陈云同志在这个历史时期的著作,反映了我国迅速恢复国民经济、开展有计划的经济建设和基本完成对生产资料私有制的社会主义改造的成功经验,以及他所做出的卓越贡献。这些文稿几乎全部都是关于财政经济工作的,它们是马克思主义政治经济学社会主义部分的创造性发展。对于我们财政经济工作干部来说,陈云同志的这些重要著作是我们搞好工作的南针。     

敦煌石窟于阗国王"天子窟"考

本文通过对敦煌遗书P 3 71 3v所记有关“东窟”、“大太子”、“天子窟”等的详细考证 ,认为文书中记载的“天子窟”是 1 0世纪中叶于阗太子从德为其父王李圣天在榆林窟营建的功德窟 ,具体是今榆林窟第 3 1窟 ,这一点也可以从洞窟内现存壁画内容题材加以印证。文中并对与之相关的如于阗和敦煌石窟艺术、洞窟图像与历史政治的关系等问题作了探讨