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81.
沧南 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
在中国要坚持马克思列宁主义,首先就得坚持毛泽东思想。要坚持毛泽东思想,就一定要坚持从实际出发,理论联系实际,把毛泽东思想的基本理论原则与中国革命的具体实际情况结合起来。没有这个“结合”,便没有毛泽东思想。建设有中国特色的社会主义,走自己的路的问题,实际上,也是一个“结合”的问题。本文拟就“结合”在毛泽东思想中的地位及其意义,谈点看法,供讨论。 相似文献
82.
问过多少人,知道第四类情感吗? 他们和她们的回答,何其相似——似乎都知道那么一点,但又似乎都说不太清。你试图抛砖引玉,说,简而言之,就是两性之间比友情多一点、比爱情少一点的那种微妙感觉或感情。他们和她们便不约而同地“噢”一声,有的人脸上甚至还泛起了一丝或一圈儿红晕。尔后,不管是他还是她,也不管是他们还她们,随即表现出对第四类情感这一话题的极大兴趣。这不禁令人想起一首诗里描写的情景: 今夜,天地间这样安静, 只有一颗星在讲话,对着另一颗星……是不是所有的星,全都夜夜合不上眼? 是不是所有的星,全都燃烧着渴望的心? 相似文献
83.
牟怡南 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2004,19(6):55-56
国有商业银行面临着实质性的改革,通过利益集团的制衡博弈分析,阐述了国有银行上市改制中战略投资者引入对改革深入展开的意义及一些应注意的问题. 相似文献
84.
自然观是王维隐逸心态的基础,庄禅思想的影响是主导,儒家思想的彰响是契机,时代的隐逸之风是王维选择隐逸方式的重要依据。在此隐逸心态和隐逸风格的影响下,王维的诗作呈现出旁观型、参与型、融合型三种态度,形成独具一格的诗风。 相似文献
85.
吴湉南 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(1):55-59
章太炎先生无论是在资产阶级革命时期,还是在晚年的国学讲授中,都极为重视道德的锻造和坚守。早年主张革命道德说,并将佛学引入中国传统文化,目标是建立革命道德说而进行排满革命;中年以后,逐渐回归到传统道德学说,尤其回归到儒家道德学说;晚年通过讲学活动,以保存中国历史经典,以延续中国民族文化、民族血脉、民族气节和道德,抵抗日本侵略。 相似文献
86.
沧南 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(1):1-7
今年是《矛盾论》发表70周年。《矛盾论》是唯物地表述对立统一规律的第一个完整的理论形态。这篇著作是毛泽东为了从方法论上克服存在于党内的严重教条主义而写的。它在总结新的实践经验的基础上,不仅对矛盾规律涉及到的各个方面的问题都作了全面的系统的论述和概括,提出了许多新的原理原则,并且以对立统一规律为指导说明了辩证法的其他规律和基本范畴。 相似文献
87.
朱超南 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
早在1979年3月,邓小平即指出:“世界政治的研究,我们过去多年忽视了,现在也需要赶快补课。”①1983年10月,他又号召“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”为了贯彻这个精神,中共中央1985年18号文件明确指示,在高校开设“世界政治经济与国际关系”课,以便“向学生介绍当代世界政治经济的基本状况,国际关系的基础知识,帮助学生开阔视野,使他们在对外开放的环境下有坚定的立场与较强的适应能力。”这门课程在高校开设七年来,受到了青年学生的普遍欢迎。最近,国家教委又指出提高这 相似文献
88.
1989年的东欧至今已经过去整整15年。去年5月起,前社会主义东欧的波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚五国先后加入欧盟。东欧国家摆脱社会主义后,看上去好像实现了顺利发展,但国民有着极为严重的危机感,在上述五国中,四国(波兰、捷克、匈牙利、斯洛伐克)将要更换总理。这种危机感不仅是经济和政治上的,也是社会和文化上的,特别是知识分子,已经陷入了严重的困境。1989年以后的东欧在向何处去呢?显露出“野蛮资本主义”当初东欧国家曾想通过民营化,走“市场经济”的道路。其含义是东欧所要走的道路,未必是通往欧美的“资本主义”道路。… 相似文献
89.
王亞南 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1954,(2)
一、 馬克思主義政治經濟學,是指導工人階級进行革命鬥爭的科学,同時也是指導工人階級從事社會主義建設的科學。每当工人階級的革命鬥争運動或建設事业達到一個新的階段,政治經濟學就相應有一種新的發展。當前在蘇聯國內社会主義建設已臨到了转向共产主義的新階段,而世界許多人民民主國家則在依着工人階級領導的社會民主改革方式,大踏步地向着社會主義發展。在這一新的歷史條件下,原有的馬克思主義政治经济學理論,已有些下够滿足當前革命建設實踐的要求,而同時世界各国特别是蘇聯社会經濟變革的实践,也增大了进一步發展馬克思主義政治經濟学 相似文献
90.