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21.
《西藏王统世系水晶鉴》是一部成书于1822年的藏文通史类著作,作者为八宿寺冉热活佛阿旺旦贝坚赞,故该书又简称为《冉热教法史》。从内容来看,这部史籍较为系统地梳理了从远古至19世纪初西藏地方的历史,重点阐述了清代西藏地方政治史和昌都地方历史,有"补充五世达赖喇嘛史学名著《西藏王臣记》所记之后西藏历史"之价值。文章以《西藏王统世系水晶鉴》的汉译为基础,从作者、成书年代、基本结构、主要内容和特点等方面对这部尚未引起更多关注的藏文史籍作了详细的介绍,在此基础上初步探讨了其具有的史学价值。 相似文献
22.
寺院在藏区是藏族传统文化汇聚之地,在其发展的各个历史时期,形成了数量庞大、内容繁杂的历史档案.为便于整理、编目、利用,文章根据档案的内容将藏区寺院历史档案分为:综合类、所依类(寺庙建筑)、人员管理类、财产管理类、经济类、诉讼类、文化类. 相似文献
23.
夏季将至,许多家庭主妇会趁假日清洗、整理冬天的衣物,这其中,纯毛毛衣最让人头疼,因为它洗后容易缩水,一件大人的衣服常常变成了“童装”。在这里,教给大家一个小窍门:对于缩水严重的毛衣,不妨放到蒸锅里蒸一下,再趁热拉抻,就能使其恢复原来的大小。这是因为,羊毛纤维具有热可塑性的特点,也就是说,在一定的湿度和温度下,毛线很容易改变形态,冷却之后又可保持不变形。所以,我们可以利用热蒸汽的作用,使毛纤维的鳞片张开,恢复原来的弹力和蓬松,再经过适当拉抻就能使毛衣恢复原状。具体方法如下:先在一盆30摄氏度左右的温水中加入洗发香波,把… 相似文献
24.
吉达珠 《中国社会科学院研究生院学报》2006,(5)
哈贝马斯对法政治学的一个重要贡献是阐释现代社会中法律的合法性来源和危机问题。在他看来,法律不能离开道德正确性问题,亦即合法性问题。在哈贝马斯的行动主义社会理论中,合法性是正当程序下主体间“理性辩论”这样的政治过程的可能结果;也就是说,只要主体间的交流、讨论、争论、谈判、协商和达成一致符合“理性的辩论伦理”,现代社会中法律的合法性是可以重塑和再塑的。换句话说,合法性成了程序的可能结果。哈贝马斯的这个“辩论伦理学”是建立在他的宏大的社会理论基础上的。本文的重点就是要在他的“交往行动理论”的框架内,围绕他关于法律的合法性问题,剖析他对法政治学(民主理论)的贡献及不足。 相似文献
25.
推动社会发展的动力,不可能是单一的、孤立的,它应该有多方面的、互相联系的因素,如生产力的发展、阶级斗争的作用、国家政权的干预以及社会意识的影响等等。当前史学界公认生产力的发展与阶级斗争的作用是两大密不可分的基本动力,但是谁是最根本的动力呢?这就是争论的焦点。本文就此问题提出一些肤浅的看法,请同志们指正。 相似文献
26.
27.
明末阿拉担汗时期,就有数万内地人民流入丰州滩,开垦农田,经营商业或手工业。大量汉族移民的涌入,农耕经济的推广,蒙汉杂居格局的形成和府、厅、州、县的建立,无不意味着该地区社会环境的变迁。在这种蒙古人的汉化与汉人的蒙古化变化中,蒙汉两种语言的相互影响尤为突出。然而在这样双向互动关系中,该地区原著民蒙古人的语言逐渐被新的强势语言——汉语所代替。在汉语取代蒙古语、逐渐形成土默特地区方言过程中,出现了蒙汉复合词汇、借用蒙古语词汇和音译蒙古语并保留原意词汇等诸多现象。在语言的互动关系中应鼓励自然的涵化,而不是人为的同化。 相似文献
28.
罗桑开珠 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):153-157
在佛教造像艺术中没有比藏传佛教造像拥有更为丰富和繁多的神祇及法器,于是就有了藏族人人皆有一尊佛的荣誉。如此庞大的神灵体系源于佛教自身的显密教法中三身变现,藏传佛教各派传承中涌现出来的上师、本尊和护法神等。藏传佛教造像艺术是以印度佛教选像艺术、本土造像艺术、汉地造像艺术、尼泊尔造像艺术融为一体的具有藏族特色的佛教造像艺术。 相似文献
29.
论建筑的民族文化属性——以藏式建筑为例 总被引:1,自引:0,他引:1
建筑是表现人类智慧的物体文化,凝聚着人类社会的发展历史及文化特征。文章以文化学理论为依据,对建筑的民族属性和区域文化属性进行了分析阐述,并以藏式建筑为个案,揭示了藏式建筑的民族文化属性。 相似文献
30.
民主改革前西藏流动人口救助问题刍议——以拉萨、昌都两地流动人口互助互济活动为基点 总被引:1,自引:0,他引:1
旦增遵珠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(2)
本文对20世纪上半叶民主改革前西藏流动人口救助问题进行了整体性的考察,认为当时互助组织的规范和实践强调某种"平均主义",互助行为具有一定的排他性,成为互助组织成员需要经历一定时间的考验以求认同.此外,互助组织对变迁中的政治经济条件有一定的调适能力. 相似文献