邓小平关于社会主义精神文明建设思想论

根据《邓小平文选》第一、二、三卷等文献,系统介绍和论述邓小平关于社会主义精神文明建设的战略地位、指导思想、根本任务、基本内容及党的领导的关键性决定作用。     

经济类专业人才培养目标的内涵及其层次定位

长期以来,我国把经济类专业培养目标定位为"培养经济管理的高级专门人才",但随着经济全球化以及高等教育的国际化趋势,显然这一提法不再适应新形势对经济类人才的要求.因此,我们提出经济类专业"创新型人才"概念,用以区别原有的培养目标,并剖析经济类专业创新型人才的实质内涵以及必备的基本素养和知识体系,同时对经济类专业创新型人才不同层次的培养目标进行具体的层次设定,以期在一个比较完整的基础上把握我国未来经济类专业创新型人才培养的目标定位.     

杜光庭与云南道教

杜光庭是唐五代时期的著名道士,他在云南、四川都留下传道的遗迹。杜光庭的弘道活动主要在蜀中,云南杜光庭信仰是道教影响的产物,它折射反映出南诏时期道教的传播。基于此时代背景的杜光庭信仰,可以说既是道教传播的一个符号,也是南诏道教文化的象征。     

高校史学理论及史学史教学中学生创新能力的培养

高校历史专业史学理论及史学史课程的教学,对于开启学生的创新性思维有直接触发和方法论指导的意义。教师要注意通过教学内容、教学模式和教学手段的改革,帮助学生树立史学创新的自觉意识,激发创新的灵感,启迪创新的思维,从而达到培养其创新能力的目的。     

弘扬匡亚明教育思想努力创建世界一流大学

著名教育家匡亚明同志为南京大学的发展,甚至为新中国高等教育事业的发展,都作出了积极的、重大的贡献。他立足中国高等教育发展的全局,率先向党和国家领导建言,提出创设一批重点大学的构想;他尊重知识、尊重人才,坚持依靠教师尤其是教授办学;他重视学风和校风建设,为一流大学的建设和高等教育的现代化提供重要的精神保证;他在强调积极改善办学条件的同时,始终坚持勤俭办学;他大力促进国际学术交流与合作;他强调要把大学办成研究和传播中国优秀传统文化的阵地。     

苏南模式的演进及其对创新发展模式的启示

苏南模式的演进反映了我国经济转型的三个方面:一是由计划经济向市场经济体制的转型,二是由农业社会向工业社会的转型,三是增长方式的转型。最初的苏南模式率先推进了前两个转型,其后又在体制、增长方式以及政府作用这三个方面的创新有了突破,从而导致新苏南模式最终在全面小康社会建设中形成。苏南地区率先达到了全面小康社会水平,开始了率先推进基本现代化的进程。新的目标和新的矛盾,又推进了苏南模式的进一步创新,由此创新了现代化的发展模式。     

政府干预市场的效率和规则

在现代经济中 ,政府与市场共同调节资源配置 ,但二者都可能存在功能失灵 ,因而需以效率为准则划清政府与市场的行为边界。文章着重论述了政府干预市场应遵循效率原则 ,并以促率效率为目标。     

民间立场的非物质文化遗产保护

非物质文化遗产是特殊的文化遗产,怎样切实有效地加以保护,是摆在我们面前的一项重要课题。民间立场中的非物质文化遗产保护,在于民间基层社区保护、民间文化空间保护、民间社会保护三个方面。     

报纸与战后日本的汉字政策

战后日本的报业,是政府汉字政策实施的重要阵地。在积极参与汉字的制定工作的同时,报业人士以汉字实施过程中出现的问题为依据,向国语审议会提出了补正汉字的要求。通过报刊等大量的第一手资料,本文重点谈及报纸与战后日本汉字政策之间的关联与作用。     

诠释学与中国经典诠释问题及未来

哲学诠释学是一门关于理解和解释的学科,它通过文本与经典来实现。真正的文本首先必须是经典,而且是一直被人们奉为真理的经典;文本还必须是经过长期不断实践和理解的著作,即文本与对其的理解和解释构成不可分离的关系,理解与解释本身就是文本的内在本质。经典型或古典型是一个可以不断变化并具有现实性的价值,它们并不只是表示某种历史现象的特征,更是表示历史存在本身的一种特殊方式。在我国有着浓厚基础的经典诠释传统中哲学诠释学找到了进一步发展的力量,但我国的经典诠释从总的方面来说并没有达到海德格尔那种源始的诠释学,在传统与现实、继承与创新的关系上,它不像西方经典诠释重视后者,而是更重视前者。因此要发展中国的经典诠释就要强调从方法论到本体论的转向,强调理解的本质是我被事情本身所吸引而参与到里面。关于中国哲学的问题,本文认为,真正形态的中国哲学需要我们按照哲学的一般本性加以建构,要与时俱进,它不是某个民族的财产,要代表当代理解的最高水平,同时它不能失去自身的主体性,要以当代最高水平来诠释和发展自身的思想。经典只有不断地与现代视域融合才能开出新的意义和真理,中国的经典诠释也要遵循这一诠释学真理,中国哲学的出路就是通过经典诠释来发展中国哲学思想。