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101.
秀云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(1):194-196
康熙四十七年(1708年),满译《金瓶梅》得以刊行,后又以刻本和抄本的形式传行于寰,中外都有存本流世。学界有关满译《金瓶梅》研究,方兴未艾,研究成果陆续出现。本人就满译研究情况分别以目录介绍、专门研究以及其他相关研究等方面,逐一介绍,以便同仁利用。 相似文献
102.
在当前"互联网+"时代中,传统的监管方式的局限日益明显,而由互联网衍生出的第三方平台却可能在治理模式的转型中发挥重要的作用。在分析传统监管方式所面临的困境和原因的基础上,结合当前第三方网络交易平台的运行状况,探索新的第三方平台监管方式,包括监管理念的革新、信息披露和共享机制的建立、管理模式的改变以及第三方平台责任的明确等,使食品安全监管模式跳出传统模式的局限,实现向合作型治理模式的过渡,从而真正达到食品安全的"社会共治"。 相似文献
103.
基于模糊逻辑系统的非线性组合预测方法研究 总被引:9,自引:1,他引:8
针对线性组合预测方法的局限性,本文提出了一种基于高斯型模糊逻辑系统的非线性组合预测新方法,并给出了相应的反向传播学习算法确定模糊系统的参数及模糊子集的划分.理论分析和应用实例表明:该方法具有很强的学习与泛化能力,在处理诸如非线性系统中时间序列的组合建模与预测方面都良好的应用价值. 相似文献
104.
申明秀 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2011,23(3):86-89
雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙“三言”研究的核心问题,雅就是道心、天理,俗就是人心、人欲。冯梦龙提倡“奏雅”与“适俗”并重,大力提高小说的地位,其“三言”的成功带动了世情小说持续的热潮,《型世言》、《石点头》、《豆棚闲话》,特别是《红楼梦》等一大批世情小说杰作相继问世,冯梦龙不愧为世情小说的伟大先驱与教主。 相似文献
105.
美国小男孩拉里·艾德勒才14岁时,成就就相当杰出了.如今,他一人经营着3种生意,年收入超过10万元美元.
拉里·艾德勒是在9岁那年开始创业的.那年,凭着父亲借给他的19美元,他开设了一家剪草公司,独自一个人,靠二手剪草机找活干.一年之后,他用赚来的钱投资,又买了一台新机器,第三年,又买了5台机器,生意就像滚雪球一样越滚越大. 相似文献
106.
107.
本文以社会化媒体的用户为中心,以用户的网络极端情绪表达为切入点,考察中国社会化媒体空间中的群体类型,并探讨各群体的客观背景特征,以及各群体的政治态度和网络表达行动。对中国网络社会心态调查数据(2014)的潜类分析表明,我们可以根据微博用户表达的极端情绪将其划分为“酱油众”“冷漠族”“铁血爱国派”“愤世嫉俗派”和“民粹主义者”五类群体。其中,“民粹主义者”具有一定的“草根左派”色彩,“铁血爱国派”具有某种“亲体制左派”的色彩,“冷漠族”则倾向于“温和右派”,“愤世嫉俗派”倾向于“激进右派”。就政治态度而言,“愤世嫉俗派”对体制的态度最为负面,“民粹主义者”对政府的信任度最低,而“铁血爱国派”对体制的态度最为正面,对政府的信任度最高。就网络行动而言,“民粹主义者”使用网络暴力和参与在线抗议的可能性都最高,其次是“愤世嫉俗派”和“铁血爱国派”。文章最后指出,对互联网用户极端情绪的研究是理解中国网络社会的重要窗口。 相似文献
108.
试论高校研究生党建工作 总被引:8,自引:0,他引:8
陈珊秀 《大连海事大学学报(社会科学版)》2005,4(2):98-100
提高培养高素质专门人才的研究生教育质量,并把研究生党建工作和政治素质的提高放在培养的突出地位,对实施科教兴国战略和科技创新工程具有深远的意义。分析了加强和改进高校研究生党建工作的必要性和紧迫性,探讨了完善高校研究生党建工作的有效途径。 相似文献
109.
藏传佛教发展到以宗喀巴大师为代表的格鲁派时代达到顶峰,其渊源而博大的理论教导我们在神秘的佛经教义中去寻找关于现世问题的答案。藏传佛教中的圆形哲学在对待人的生死等许多重大问题上有了理想的答案。他们认为人可以永恒地存在,只是其存在的形式要依你的善恶功德而定。正是建立在圆形哲学上的藏地佛教的活佛转世制度、信徒的轮回问题上的有了理论上的支持。也基于此,直到今天这种制度仍留存于藏地佛教之中。其信徒们将无始无终的圆形思想熔铸在虔诚的祈祷声中。本文旨在运用藏传佛教哲学思想中圆形思辨的理论来解读当今我们的法律信仰。 相似文献
110.