评仓修良、叶建华著《章学诚评传》

评仓修良、叶建华著《章学诚评传》刘连开刘连开，男，１９６５年生，史学博士，杭州大学历史系教师。（杭州３１００２８）清代章学诚的学术影响早已越出国界，他已成为一位世人嘱目的国际文化思想学者。关于这一点，几乎无人予以否认。但是，事实的另一方面也不容置疑：...     

基于知识转移的合作创新风险传导研究

知识转移，是合作创新的必要过程，是决定合作创新成败的关键，但知识转移也为风险的传播与扩散提供了可能。为规避风险构建了基于知识转移的合作创新中的风险传导概念模型和数理分析模型，分析了风险传导的静态和动态要素，归纳了风险传导的客观性规律、依附性规律、方向性规律、叠加性规律和复杂性规律，并针对合作创新中的知识传导现象，提出要通过预防控制和过程控制两方面加强对风险传导的管理，降低风险传导发生的可能性，提高合作创新的效果。     

用动物作人物的心理象征--海明威小说的一大特色

“现代叙事艺术”大师海明威在作品中表现人物的心理状态和情感欲望时往往不是直接描写人物的心理感受 ,而是借用动物来间接地描写。这种用动物作人物的心理象征的写法 ,既进一步丰富了他笔下的人物性格 ,又给读者提供了一个中介 ,使读者可以更好地理解与之相联系的人物的心理历程     

浅谈提高小学数学课堂教学的实效性

课堂教学是每一位教育工作者探究的领域,为了能让学生在有限的时间里轻松愉悦的学到知识,除了要求教师必须具良好的数学素养、较强的教学能力和调控能力外,还应加强课堂教学设计的戏剧性,教学方法的多样性,教学环节的趣味性,教学过程的实效性等方面来提高课堂实效,培养学生的创新精神和实践能力     

维吾尔族摇床

维吾尔族有一种专门为婴儿设计制造的“摇篮”,称作摇床(维吾尔语称“布休克”)。这种摇床很久以前就已经在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等民族中普及。维吾尔族的摇床因其结构牢固、工艺精致、普及范围广等特点而更为突出。维吾尔族的每一个家庭,都少不了一张小摇床。维吾尔族有句谚语:摇床里的孩子是别克(有地位的人)的孩子。可见摇床在维吾尔族人心目中的地位有多高。无论在农村还是城市,要找一个没有摇过摇床的维吾尔族母亲几乎是不可能的,维吾尔族人无论是男的,还是女的,婴儿时期大都是在摇床里度过的。摇床是维吾尔族母亲的第二个怀抱。     

浦东新区住宅市场可持续发展的对策建议

1998年以后,在浦东房地产业中,住宅的发展已超越仓储、厂房及办公楼宇,唱起了主角.浦东平均每年新建住宅近400万平方米,约占全上海的1/5,住宅房产一跃成为浦东房地产业中的主角,奠定了浦东在全市房地产业的龙头地位.几年来,浦东住宅建设实现了从动迁安置型、实用解困型到舒适改善型、现代豪华型的梯度开发.在空间布局上,已经形成了沿江都市型住宅、沿内环线和世纪公园生态型住宅和南北两翼经济型住宅三大板块.新建的住宅面向市场,既有用作安置的实用型中低档住房,也有舒适小康型的中高档小区,还有一定数量的豪华型和超豪华型的公寓、别墅.     

我是清白的第三者

说我是第三者,我心有不甘,如果非说我是,我也觉得自己是清白的第三者。 我与晁衡原来只是朋友,但随着交往的深入,我越来越觉得他是我生命中很重要的男人。对他的评价,我只想用“儒雅”二字来概括,他是我见过的最有绅士风度的男人,也是最懂得感情的男人。我想像中的男朋友就是这样。 那天,晁衡握着我的手说,你     

寻找成长问题的钥匙

青春期被定义为个体从儿童转变为成人的一个过渡时期。在西方文化中,这是一个连续的过程。它并不以举行一些正式仪式为标志。这些正式仪式在某些文化中明确地告诉男孩他已经跨入成年并承担起一个成年人的责任,或者庆贺女孩作为成年女子标志的初潮来临。青春期标志着身体、心理和情绪的变化。身体的变化被认为具有从儿童期到成人期过渡的含义,不管这种过渡在任何一种文化中是否被公开地承认。     

严遵哲学——魏晋玄学的先声

严遵(或作尊),字君平。蜀人。“君平卜筮于成都市,……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子严周之旨,著书十余万言。扬雄少时从游学。”①原姓壮,后人避明帝讳,改称庄为严。严遵著作,《汉书·艺文志》未著录。《隋书·经籍志》著录为《老子指归》十一卷,《唐书·经籍志》则为十三卷、十四卷(包括末尾序目为十四卷)。今本唯存七卷至十三卷,另附序目。《四库全书总目》认为“此必遵为散佚”,“能文之士所赝讬”。唐鸿学等考辨其“确为君平所作”。此书即使有后人附盖的部分,大体应是严遵所作。严遵继承并发展了先秦老、庄的消极、无为的思想.使之与儒、法的名分、中庸调和、刑名法术等思想结合,形成一个新的独特的思想体系。反映了封建农民不满现实而又无力反     

柳宗元治柳思想初探

柳宗元治柳州,有永贞革新的经验教训和永州十年理论深化的思想基础。四年的吏治,是他的自然观、历史观、政治思想在永贞革新之后的重要实践。柳宗元结束了废置十年的贬谪生活,出任刺史,从此“怀印曳绂,有社有人”。他给李愬的信里说:“意者殆不可自薄自匿以坠斯时,苟有补万分之一,虽死不憾。”态度非常积极。补什么?无非早年在长安从政“利安之道,将施于人”的抱负。关于柳宗元被贬后,从此“悲观失望”的说法,事实上是对他很大的误解。