论冯梦龙的戏剧理论

冯梦龙戏曲理论主要表现在四个方面 :追求艺术真实与生活真实的统一 ;人物塑造既有其恒定性 ,又要灵活运用 ;坚持礼教与情教相统一的教化原则 ;舞台表演既要体物 ,又要掌握分寸、保持冷静     

都市新人类:生活跟着时尚走

追逐潮起潮落的时尚,是都市新人类的生活状态。笔者试图用稿纸拷贝这样几个追随时尚的脚印。     

革命圣地延安游

中国共产党成立80周年前夕,我们怀着一种“朝圣”的心情来到延安,追溯往昔、叩问现实、领略黄土风情。 驱车行进在黄土高原,只见群山连绵,怪峰起伏,雄浑壮奇的特有气息迎面扑来。除了那黄色的山岗,近年由于重视环境建设,也有不少青翠含黛的山林在车窗外掠过。有人惊喜地叫道:看！宝塔山。延安到了。 面对凤凰山麓中共中央旧址,使人难以相信那简陋的办公桌椅和破旧的木炭火盆旁,竟产生过《论持久战》这样的鸿篇巨制,那小小的作战研究室竟是战争初期重大战略行动的决策地。 杨家岭中央大礼堂,如今依旧按1945年七大召开时的情景布置,两侧24面红旗象征着中国共产党成立至七大召开的24年风雨历程。红旗下方的“V”字,是英文VICTORY（胜利）的缩写,以此表示必胜的信心。不远处是当时中央办公厅所在的二层小楼,影响着新中国文艺路线的     

糖纸钱

胖胖的娘长得俊，眼黑亮得似二泓清澈的泉水。胖胖的娘一走路，一条长至腰际的黑辫，就一摇晃，腰肢也一扭一扭的，丰满的胸脯也一耸一耸的，馋得一些男人流涎水。可她的男人却没福气，做了短命鬼。村里的男人都想作胖胖的爹。媒人就把胖胖家的门敲破了。胆子大的男人，就...     

从阴阳五行看中国戏剧何以晚成

阴阳五行思想发源于中国上古时期的农业社会。殷代的四方观念、“五行材质说”和《易经》的思想体系是我们所见最早的相关记载。阴阳五行彼此牵制、调和矛盾、循环往复的机制 ,因中国人以宗法制为基础的社会组织结构而神圣化 ,并演化为一种涵盖天地万物的综合思维模式 ,左右了中国人的思维方式、行为方式。这种思维模式与戏剧的意志冲突精神是针锋相对的 ,是导致中国戏曲姗姗来迟的一个重要原因。     

先秦儒家的君权合法性论证浅析

以古希腊的政治权利须有合法性论证的基本规则为依托 ,本文以同情理解的态度对先秦儒家关于君权合法性的思想分别从君权的天命支撑、君权的道德支撑和君权的制横措施等方面进行了分析、论证。笔者以为 ,儒家的君权理论依托于由宗法制而来的天命论 ,认为是上天根据君主的德性赐予君主以“天禄” ;君权的享有是因为君主在孝弟、爱民和奉行礼仪方面具有为人君师的修养 ;与此同时 ,君权也具有来自行政操作中君民关系、上天的惩戒、具备儒家“道统”精神的诤谏之臣等三方面的有效制衡。先秦儒家的这种理路在当时是有效的 ,在中国古代社会也产生过积极作用。因此 ,我们应该吸取其中的经验和教训     

潘鼎新略论

潘鼎新清道光年间举人,为报父仇创办三河团练,投李鸿章后成为淮军四大主力之一的鼎字营统帅,参与了镇压太平天国运动和捻军起义,官至巡抚.谅山抗法战役中因请廷态度不明造成指挥不力而遭败绩,革职回籍.     

能人钟沛

1994年夏天,伴随着从未有过的持续高温,南京市委市政府宣布了一个爆炸性的新闻,重奖优秀企业家钟沛人民币10万元,以表彰他在企业扭亏中做出的突出贡献,并在全市掀起了学习钟沛奉献精神的热潮。“钟沛现象”一时成了南京及外地的热门话题。 (一) 钟沛在1989年就成为新闻人物了。 钟沛1982年从南京大学经济系毕业后,被分配到镇江的一所大学教政治经济学和企业管理,1987年,调到江苏省委党校任教。当时,改革的大潮在神州大地奔涌,自己何时才能将企业管理的理论运用于实践,为社会创造财富呢?     

威尼斯——水的华章

意大利威尼斯的名声,早在学生时代就如雷贯耳了,后来又在各种传媒上接触过有关她的一些文字和图像。人常说看景不如听景,她真有那么迷人吗?带着几分疑惑,我们游览了这座水城。     

广西百色:扶贫车间实现家门口就业

广西百色,一座承载着红色基因的城市,1929年12月11日,邓小平同志在这里组织武装起义,开展了轰轰烈烈的武装斗争,建立了右江革命根据地,为后来中国共产党的不断壮大打下了坚实的基础,播下了红色政权的革命火种.百色起义革命斗争精神激励着一代又一代的百色人,百折不挠,奉献拼搏,团结务实,争先创新.同时,百色是一个集革命老区...