一代霸主艰辛的童年——《天问》中反映的楚庄王事迹发微

<正> 《天问》中“勋阖梦生,少离散亡。何壮武历,能流厥严?”四句在诗的最后一部分即问楚国历史的部分,从史实、名字、谥号等方面考证,乃是问楚庄王之事。王逸误解为吴王阖庐之事,古     

“击钵吟”:演变的历史和历史的功过——《台湾近代文学史实丛考》之三

当台湾文学的发展进入现代文学的阶段,“击钵吟”首当其冲地受到了台湾新文学倡导者的严厉批评.1924年,张我军著专文指出:“现在台湾文坛上”方在盛行的“所谓击钵吟”是“诗界的妖魔”和“恶习惯恶风潮”,其“绝无仅有的意义”在于“养成文学的趣味”和“磨炼表现的工夫”两项而已(《绝无仅有的击钵吟的意义》). 什么是“击钵吟”?它是如何沦为诗界     

蔡文姬被“虏”考──同林干教授商榷

蔡文姬被“虏”考──同林干教授商榷阿尔丁夫１蔡文姬是被什么人“虏获”或“劫掠”去的呢？郭沫若时而认为是被“侍卫汉献帝”东臼车驾的“匈奴人虏获”去的（《谈蔡文姬的＜胡筋十八拍＞》），时而说是被迫击车驾的‘董卓的残从”中“夹杂”的匈奴人虏获去的（《四谈蔡...     

《天演论》札记(三则)

（一）王国维《论新学语之输入》谓：严氏造语之工者固多，而其不当者亦复不少。兹笔其最著者如ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ之为天演，ｓｙｍｐａｔｈｙ之为善相感也。而天演之于进化，善相感之于同情，其对ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ与ｓｙｍｐａｔｈｙ之本义，孰得孰失，孰明孰昧，凡...     

以马克思主义为指导 繁荣和发展社会科学——纪念《内蒙古社会科学》创刊十周年

《内蒙古社会科学》创刊至今已整整十年了。十年来,《内蒙古社会科学》作为我院综合性学术理论刊物,坚持以马克思主义为指导,坚持贯彻党的双百方针,发挥地区特点和民族特点的科研优势,刊登了一批令人瞩目的研究成果,在区内外社会科学领域产生了广泛的影响,为活跃学术园地,培养和发现人才,提高我院各学科研究的水平,弘扬民族文化,繁荣和发展社会科学事业都起到了重要的作用。     

高罗佩《大唐狄公案》中的几篇小说——兼论唐代汉源县与汉水的关系

文章由三个部分内容构成.第一部分介绍了荷兰职业外交家、国际著名汉学家高罗佩的《大唐狄公案》系列公案小说中以汉源县为背景的四部小说作品：《湖滨案》《朝云观》《断指记》《莲池蛙声》;第二部分详细考证了狄仁杰之时的汉源县在今西和县境内,讨论了唐代汉源县与汉水的关系,并指出高罗佩所写唐代汉源县应是同西和有关的;第三部分介绍了高罗佩的其他创作和文化活动.     

政治伦理学:竞争与合作的灵魂

在进入伦理学的一个研究薄弱的领域时,我们认为有必要提出探讨该领域的动因问题。第一个动因是很明显的。我们的社会曾由于政治狂热性的进发而受到震动。尽管各种迹象表明,这种狂热性正在降温,但群众意识过分政治化的倾向仍然存在。同时也不应忘记,时至今日还能从各种思想论坛上听到关于政权与人民的政治文化的伦理基础不发达的呼声。当然,不能指望用缺乏政治文化来说明国内的危机。然而,事态发展却促使我们研究这种文化的伦理学基础。第二个动因同学术界内部的某种发展态势有关,这就是伦理科学中根深蒂固的教条与僵化倾向。我们有理由认为,如果能将实用伦理学研究的成果创造性地运用于一般理论的改造,那么哲学伦理学的改革进程将更为活跃和富有成果。     

《印度文化与民俗》简评

王树英同志的《印度文化与民俗》一书已由四川民族出版社于去年底出版发行,这是作者继《印度各邦历史文化》(1982年3月由中国社会科学出版社出版)之后的又一部力作。捧读之际,不禁感叹:功夫不负有心人。《印度文化与民俗》凡26万余言,12章,涉及到印度的历史、地理、宗教、民族、语言、风俗、文学、艺术、教育等各方面内容,包罗之夥,可称为印度民俗的小百科。提起印度,国人大多都知道有此一国,但若问:印度人信什么宗教?(当然,这个问题本身是有问题的,因为印度人并非清一色地属于某一宗教的信徒)我们百分之八十的同胞都会毫不含糊地回答:“佛教!”其中包括一些接受过高等教育的人。能答出印度教的人为数不多,至于能同时说出印度教、伊斯兰教、耆那教、锡克教、基督教和佛教等印度流行的几个宗教的人,恐怕就少得可怜了。原因大抵有两个方面:一是印度传来的佛教对中国影响太     

日本经济新双重结构理论

最近,日本经济内部的各种失调引起了人们的关注。显然,其起因是石油危机的影响。那么这些问题是怎样反映在劳动力结构方面的呢?笔者想在此提出双重结构重新出现的假说。双重结构理论,是一个老问题了,它是战后高速度增长的出发点。这一问题最先是有泽广巳教授提出的,他说:“军事占领结束时,首先考虑在战后复兴中,工人的状况在多大程度上得到了改善。劳资双方在法律上虽然是平等的,但事实是工人和民众的生活并没有好转。这是为什么?很大的原因     

英国伯明翰学派文化研究特质论

上世纪60年代形成的伯明翰学派开创了文化研究的一代新风,对当代西方学术界乃至整个人文学科产生了深远而持久的影响,为人们提供了一种崭新的学术视野和研究范式。虽然伯明翰学派成员繁多,理论庞杂,兴趣爱好也各有不同,但其研究目标和理论旨趣却是基本一致的。他们关注日常生活的大众文化和大众传媒,批判资本主义主流意识形态的压迫性、虚伪性和欺骗性,积极建构具有主体性、能动性和批判性的大众文化消费群体,并以此而形成自己的文化研究特质。