大学生虚拟生存异化现象及其对策研究

虚拟生存已成为当代大学生一种新的生存方式,该群体在以互联网为主导的虚拟生存中出现了成为科技奴隶、人际交往淡化、自我认同危机和网络道德失范等异化现象.价值观上的个人主义、方法论上的科学主义、人生观上的享乐主义和道德观上的功利主义是导致其虚拟生存异化现象的重要原因.有鉴于此,着重从树立科技人文价值理念、践行虚拟实践教育活动、提高网络信息素养能力及构建虚实相生和谐境界四个方面,探寻化解大学生虚拟生存异化现象的对策,以促进其健康发展.     

移动互联网环境下高校思想政治教育的挑战及对策

移动互联网的快速发展给大学生的学习生活、思想观念和行为方式等带来了深刻影响,对高校思想政治教育的内容、形式、方法等也提出了新的要求.探讨移动互联网环境下高校思想政治教育的发展策略,应正确认识移动互联网环境下的教育主客体关系,准确把握主客体关系的虚实二重性、搭建一体化的思想政治教育移动平台、健全移动互联网环境下高校思想政治教育的保障机制,深入大学生实际,达到春风化细雨、润物无声的效果.     

开发进程中壮语地名的保护与传承

壮语地名中壮文化最容易流失的是一地二名,其次是意译。音译最便于壮文化的保护与传承,但也要注意＂雅化＂也会造成壮文化的流失。     

国人管理要有中国特色

管理中国人,容易吗?不容易!这是台湾著名企管专家曾仕强教授经多年研究得出的结论。他通过总结台湾第一代企业家的成果和经验教训,特地录制了《如何实践中国式管理与人性化     

问责制的八个“W”

●八个“W”追寻问责制的法律基础,探索问责制法治化的方向。     

信访四题

随着转型期社会矛盾日渐尖锐，人民群众通过信访途径反映困难和问题，寻求救济的情况越来越多，期中有不少是“群体访”和“越级访”，这不仅对于维护人民群众的合法权益不利。也给社会稳定带来巨大的压力．还给信访制度本身提出了许多问题和挑战，值得我们认真思考和研究。     

从培养“执政党思维”做起

时下对政府信息“不公开”或“不够公开”的批评不少．对其成因分析仁者见仁．智者见智。但从深层次作检讨和探究的却不多，偶有涉及也大都语焉不详，甚或避重就轻。     

中国宗教慈善法制建设研究

完善宗教慈善法制建设,是当代中国宗教慈善事业发展的必然要求。2012年《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的颁布,为新时期宗教慈善事业的发展吹响了号角,也为这一领域的法制建设提出了新的要求。目前,我国宗教慈善相关法制在结构上存在着位阶低、效力弱,相关规定存在冲突等弊端,宗教慈善的法律定位亦不甚明朗,立法技术上的不成熟削弱了法规落实力度,宗教慈善法规整体实践效果不佳。这些问题限制了宗教慈善事业的进一步壮大。为此,应在新的《慈善事业法》中对宗教慈善这一特殊领域予以特别规定,明确监管责任,落实优惠政策,提高运行效益,通过法制建设的完善开启宗教慈善事业的新篇章。     

平原地区铁路站场路基设计方案探讨

在铁路站场路基设计中,为达到"安全适用、技术先进、经济合理"的要求,同时考虑到对环境因素的影响,需要做多个设计方案进行比选。文章以某平原铁路项目为例,详细介绍了三种路堤设计方案,从可行性、经济性以及对环境的影响程度等多个方面进行了比选研究,选出了推荐方案,为其他项目工程设计提供设计思路。     

“血燕”：一个彻头彻尾的谎言

2011年，盛极一时的“血燕”神话，突然幻灭。浙江省工商局抽检发现，三万多盏血燕亚硝酸盐含量超标，最高超标350倍，血燕产品不合格率高100％，燕窝行业几遭覆巢之祸。广东的“鹰皇”、“正基”，厦门的“燕之屋”、北京“庆和堂”与杭州的“李宝赢堂”等知名品牌，无一幸免。包括李宝赢堂和燕之屋在内的多家公司证实，“血燕在全国范围下架，不再销售”。