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31.
叙事学研究应当通过将一系列故事纳入研究视野而超越方法论文本主义。为此,本文提 出 “故事的社会生命”的概念,研究故事在媒介、代际和文化之间 “跨越”并被改变但同时也得以
保存的过程;并以 《艾凡赫》为例,阐释 “再生产”、“翻译”、 “媒介转换”,以及 “文化跨界”这
四种 “改编”模式,论证了由多种审美特质组合而引发的故事生产并附着于文化记忆的结果,以期
引起读者对叙事文本改编为新文本的长期变化研究产生兴趣。 相似文献
32.
90后已经成为当今大学生的主体,理想信念对其意义重大。本文通过对90后大学生理想信念的调查,发现90后理想信念存在三个显著问题:个体意识增强,社会理想信念淡化;用时尚个性的生活方式,炫耀自己的精神追求;道德理想认同,践履性缺乏。提出加强社会主义核心价值体系的教育,提高批判性思维的能力,回归人本教育,层次递进,逐层开展教育等对策。 相似文献
33.
34.
平均分配不是原始社会的分配原则查岑瑞,查晓斌一、“平均分配”说是自解放以来我国学术界一直普遍承认的观点。1951年7月三联书店初版《政治经济学教程》第二分册上有这样一段话:“平均分配及其在原始社会中的意义。低的生活力水平,在劳动生产物公有制条件下,引... 相似文献
35.
贺淯滨 《河南大学学报(社会科学版)》1978,(6)
在揭批“四人帮”的伟大斗争深入发展和亿万人民向四个现代化奋勇进军的大好形势下,诞生于“四五”运动的暴风雨之中、广大革命群众传诵已久的《天安门诗抄》,终于公开出版,与全国、全世界人民见面了! 相似文献
36.
1.阿语语法研究的开端阿语语法研究,大约是从回历①第一世纪末叶(公元八世纪上叶)开始的,到西伯威息(卒于回历180年)写出第一部完整的阿语语法著作,中间经历了大约一百年的时间。关于这段历史,并无翔实的文字记载,这里只能略述梗概。研究阿语语法,是在学习研究《古兰经》的过程中开始的。为了说明这一点,还得从阿拉伯语的本身结构谈起。 相似文献
37.
何国瑞 《武汉大学学报(人文科学版)》1982,(3)
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年了。恩格斯在《共产党宣言》发表二十五年时说:“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”同时也指出:“这个纲领现在有些地方已经过时了。”在这十六年之后,恩格斯又重申了这一看法。①我认为,恩格斯评价《共产党宣言》的精神,完全适合我们今天用来评价《讲话》。不应从马克思倒退到费尔巴哈《讲话》中说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是 相似文献
38.
39.
亦瑞 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2007,(9):36-37
三十三年前,他在一艘大船上遇到年幼的她。那时他作为"臭老九"每天被人揪着头发批斗,妻子为了和他划清界线,在一个月前离开了他。他被打得每天晚上回家连哭的力气都没有,于是想到了死。当船驶到水中央的时候,他忽然看到一对年轻的夫妇站在船舷边抱着一个婴儿,他们好像还冲他示意了一下手中的孩子,然后在他没有反应过来的时候两人一起跳了下去。他一下子慌了,大叫着:"有人跳水啦!"很快有人跳下去营救,但是那对夫妇很快就消失在浑浊的江水里。 相似文献
40.
何国瑞 《武汉大学学报(人文科学版)》1989,(1)
十一届三中全会以来,我国经济、政治、思想、文化艺术等各方面都出现了飞速变动的局面,以往的一切理论,几乎都被拉到社会实践面前,重新对其现实的合理性进行审查。许多新理论被纷纷提出、引进,各种观点彼此碰撞,各项改革相继推行。这一切蔚成了十年生动的奇观。它震荡着我,吸引着我,反思过去,追思未来,极大地激活了我的思维,使我不能不投身于改革的大潮中。下面写下的是我关于文艺学现代化的一些想法。 相似文献