秦成都城市布局初探

本文论证了秦时成都的城市布局，秦成都城分为大城，少城两部分，大城早于少城修筑，是蜀郡太守张若所建；少城是作为经济中心和大城的军事屏蔽而修建的，其布局“与咸阳同制”，即官署区在北部，市场在南部。     

夏代都邑体系浅议

多都制是中国古代都城发展史上的一个重要特点,其滥觞源自夏代.夏代的文献记载特别简单又比较混乱,通过对文献的梳理以及对考古资料的整理,我们发现,从都城迁徙的角度不能有效复原夏代都邑体系,而从多都并存的角度来推测夏代都邑体系,问题就豁然开朗了.多座都邑同时存在是夏代复杂都邑体系中重要的一个环节.     

长安文化在中华传统文化中的地位

从民族视角、时代视角、地域视角三个方面入手，才能准确了解中华传统文化。而正确认识中华传统文化，才能深入理解长安文化。长安文化在中华传统文化中占有不可忽视的地位：长安文化在一定程度上是中国传统文化的主流文化，为古代各政权认可并极力推动、普及的文化；是中国传统文化的盛世文化，记载着中华传统的辉煌与骄傲；是具有地域特色的文化，对其他地域文化产生重要影响；也是多民族不断融合而产生的文化，是多民族共同创造的文化结晶。     

唐代大明宫的节日风俗——以《全唐诗》相关节日诗为例

从《全唐诗》相关诗篇分析大明宫的节日活动与习俗。唐代大明宫里主要的传统节日包括元日、人日、上元节、立春日、中和节、寒食和清明、端午节、七夕、重阳节等,与民间节日习俗相比,宫廷节日有其独特之处,娱乐狂欢与政治教化相结合的成分较浓厚:其基本模式均为赐宴、作诗,君臣同乐,娱乐性较强。因此,大明宫相关的节日诗篇显示出明显的节日特色与季节特点。     

淢[广立]初辨

西周铜器多提及＂淢[广立]＂一词。如：长甶盉有：＂住三月初吉丁亥,穆王才下淢庄,穆王鄉醴、即井白大祝射……＂蔡簋有：＂隹元年既望丁亥,王才域庄。旦,王各庙即立,宰舀入右蔡立中廷……＂元年师事簋有：＂隹王元年四月既生霸,     

“关中书院改建为陕西师范学堂”的历史复原初探

在向近代教育转型的过程中，关中书院改建为师范学堂，其名称有三种不同的表述：关中大学堂、陕西第一师范学堂、陕西师范学院。笔者翻检史籍、梳理资料后，认定：首先，没有“关中书院改为关中大学堂”一说；其次，《续修陕西省通志稿》记载的关中书院改建为陕西第一师范学堂的事件，可能是将民国时期的“陕西省立第一师范学校”与清末的“陕西师范学堂”混淆，因此，误把光绪二十九年由关中书院改建的陕西唯一一所师范学堂称为“陕西第一师范学堂”。因此，关中书院改建的师范学堂应名为“陕西师范学堂”。在改建时间方面，笔者认定陕西师范学堂的设立在光绪二十九年（1903）应该是正确的。     

秦始皇陵营建观念初探

秦始皇陵的营建,主要体现了两个观念：第一,在一定程度上体现了当时＂事死如事生＂的丧葬观。从目前考古发掘资料看,秦始皇陵墓区或陵园的设计与规划、墓外设施的设置和内容等对事死如事生思想均有体现,在一定程度上模拟了秦始皇生前的生活状态。第二,体现了秦汉时期法天象地的营建观。秦始皇陵的营建在一定程度上体现了秦始皇心目中的天下蓝图;同时与咸阳、咸阳宫的营建也有密切关系。因为其修建时间长,其间设计者的更替,政治、经济因素的转换,也对秦始皇陵的营建观念产生了一定的影响。     

秦咸阳的“俗都”地位

"国之大事,在祀与戎",从礼制建筑的规模和规格来看,咸阳是秦的"俗都",而雍城是秦的"圣都".雍在祭祀方面的精神作用是主要的,它在国人心目中有着崇高的地位.