环境侵权诉讼证明标准问题研究

在证明标准本身概念上,学者们的争论已不多。但在证明标准的具体设计上,却是众说纷纭。从证明标准的三种模式入手进行分析,继而提出盖然性的诉讼证明标准,考虑到我国传统的诉讼证明标准存在的内在缺陷,特别是在对待环境侵权这样特殊的诉讼,必须在我国建立针对不同性质不同对象的有区别的证明标准去实现不同诉讼的公平正义的目标。     

情趣骰子“掷”出百万小富姐

近来,一款六面印有买菜、做饭、洗衣、洗碗、擦地、呆着的家务骰子在淘宝上热销,很多买到的女性兴奋地大喊:今后和老公就掷骰子做家务,我这下终于翻身了!同时,酒令骰子、游戏骰子和情人骰子等其他情趣骰子也在全国各地的精品店内热卖,许多炫酷一族们买到后都说:我们摇的不是骰子,是寂     

家不是放钱的地方

家是放心的地方。男人的心情很好,老总刚通知他策划方案通过了,客户还要和他签署下一套产品的策划协议。老总特意批了男人三天的假期,让他彻底放松一下。男人有点喜不自禁,下班后同事嚷着让他请客,他欣然应允。     

论我国律师从业资格取得制度

随着我国加入WTO,律师行业的整体素质和竞争力急待提高,这首先要求从源头上加以限制,即对取得律师从业资格的条件和方式予以规范。而我国受历史和实践的影响,现行的律师从业资格取得制度并不能起到源头的过滤挑选作用,因而有必要借鉴国外的相关做法,完善我国的律师从业资格取得制度。     

哈佛归来话培训

根据国家外国专家局和香港新世界集团签署的关于培训内地高级公务员的长期合作项目协议,中共中央组织部和国家外专局每年选派12名高级公务员赴美国哈佛大学肯尼迪政府学院接受中、短期培训,至今已有近百名高级行政人员接受培训,他们分别来自政府机关、金融机构和国有大型企业,其中大部分是中央各部委、各省市的高级行政干部。     

“看”与“说”的权利——舆论监督的政治哲学思考

舆论监督的本质在于通过舆论的"说"使得社会的意见被"听"到,表明社会一直"在看",进而将公权力置于被"看"的境地,实现对公权力的监督与制约。为了形成真实有效的"看"与"说","在看者"与"在说者"必须是真实的公众。但是"在看"和"在说"的前提是"能看"和"能说",它直接决定了"看"与"说"的质量与效果,而这是舆论监督本身无力完成的任务,因此舆论监督背后的基础在于异质社会力量之间平等的政治角力。     

鄱湖礼赞

烟波浩渺缓悠悠, 天赐神湖哪代修。 大雁翱天飞舞, 江豚戏浪恣情游。     

与账号有关的“数字遗产”继承问题

网络账号有关的"数字遗产"继承问题已经进入了现实生活,但相关的法律却滞后。首先,本文界定了"数字遗产"概念,梳理了"数字遗产"保护现状。其次,讨论了与账号有关的"数字遗产"的特点;结合实例,在当前法律环境下对具有不同特点的与账号有关的"数字遗产"的继承性进行了研究。最后,从网络公司、用户、国家立法三个角度出发,分别提出了应对当前"数字遗产"继承问题的措施。     

“现代民防”： 安全治理新建构

随着安全重心从军事、政治等“高政治安全”逐步向经济、社会、环境等“低政治安全”下沉,安全维护的内容更加丰富与复杂,手段更加多元与综合,安全治理已成为非传统安全能力建设的“新范式”。我国安全维护的实践特别是民防建设更多地停留在传统安全的理念与框架下,在安全维护上存在的诸多困境使之无法全面有效应对常态化、复合化的非传统安全威胁的挑战。“现代民防”涵盖“战备民防”、“灾害民防”与“生活民防”三个维度,为新时期的安全治理提供了新的路径导向。我国应在“现代民防”的框架设计下,逐步深化现代民防的法律法规、反应机制、专业队伍与国际合作等方面的建设,建立现代民防体系,着实提升我国安全治理能力。     

刘智的法圣成贤观

首先对伊斯兰教圣道与伊斯兰教这两个概念作出了界定,然后从这样的界定出发,说明了珈百列圣训所阐释的伊斯兰教圣道的三大内在向度：伊斯兰（教）、伊玛尼（道）和依哈萨尼（真）。接着,在此基础上引出了刘智解说伊玛尼时所讲述的三大原理,即认主独一、来源与归宿,并进而论述了刘智法圣成贤观的核心,即认清宇宙这个大世界和人这个小世界的来源,从而追随穆圣的圣道,返璞归真,最终回归真主。