新的《马克思恩格斯全集》出版情况

新的《马克思恩格斯全集》由苏联和东德马列主义研究院共同编辑出版。从1975年以来已出十一卷,计划到1990年出齐一百卷。它将为国际上研究马克思恩格斯、研究无产阶级运动史提供一部完整的科学基础文献。全集分成四个部分,每一部分按文章写作年代编排。第一部分为论著及草稿。目前已出三卷,即第一卷、第十卷和第二十二卷。     

罗亚約蒙第四次国际哲学会議

1958年4月8日—13日有好多位哲学家在罗亚约蒙地方举行会议,討論了“分析哲学”。英国方面参加会议的有萊依尔、奥司丁、司脫劳生、艾耶尔、欧姆生、俄尔海姆、阿克吞、海尔、諾威尔—斯密司等。法国方面参加会议的有波亚里埃、瓦尔、戈尔德芒、勒罗亚、俄哈那、曼尔罗—寵第、拜尔諧、亚尔几埃、岡几尔兰姆、马尔丹、伯侖、巴脫里等。除上述英法两国代表外,代表美国的有奎因、席卫尔茲,代表此国的有亚波司代尔、德孚、伯勒芒和房伯那达神甫,代表瑞士的有波亨司基神甫,代表荷兰的有拜脫。     

论列夫·托尔斯泰的语言手法——同义词“辨异”过程

众所周知,在描写战争场面方面,列夫·托尔斯泰把司汤达称为自己的老师。他说:“司汤达教会我懂得了战争。重读一下小说《巴马修道院》有关滑铁卢战争的场面,有谁能象他那样把战争描绘得如此逼真呢?”列夫·托尔斯泰还报道了一个很重要的事实:“后来,比我早在高加索服役的哥哥给我证实了司汤达描绘的真实性……不久,我在克里米亚很容易地亲眼目睹了这一切……”(巴·皮留可夫《列夫·托尔斯泰传》)。列夫·托尔斯泰在他的首批军事特写中已把常见的英勇战斗方面的描写和浪漫主义结合起来。我们还记得普希金《波尔塔瓦》中的一些光辉诗句:     

今日美国社会学浅谈

美国的社会学大约自1900年起,方始作为一门独立的学科而存在。然而,它很快发展为一个复杂而又尚未定型的学术领域。美国社会学协会现有会员15,000人,其中4,000多人是学生。绝大部分职业社会学家依靠在美国各大专院校担任教学和从事研究工作为生,目前受聘于学术机关以外的工业、政府部门以及私人研究机构的趋势,正在上升。     

《章嘉宗义·毗婆沙宗》译注

《章嘉宗义》(lcanskyagrubmthav)是清代著名藏传佛教格鲁派高僧第三世章嘉活佛.若贝多杰(lcanskyarolpavirdorje,1717～1786)的著作《宗义之建立.能仁教法妙高庄严》(grubmthavrnamgzhagthubbstanlhunpovimdzesrgyan)一书的泛称。它在藏传佛教“宗义”文献中因对各宗派义理的细微论述而著称,被认为是继宗喀巴著作之后藏传佛教格鲁派中具有代表性的著述之一。《章嘉宗义》的主要内容是分析评说佛教四大宗派——毗婆沙宗(Vaibh仭sika,byebragsmraba)、经部宗(Sautratika,mdosdepa)、唯识宗(Vij仭nav仭din,rnmrigpa)、中观宗(m仭dhyamikas,dbumapa)——的思想主张。《章嘉宗义》对整个佛教宗派的划分注重从义理上去判定,毗婆沙宗和经部宗被判为小乘佛学,唯识宗和中观宗被判为大乘学说。因此,《章嘉宗义》中的“四宗学说”,实际上是对印度佛教晚期四大宗派佛学义理的评判。《章嘉宗义》通过对各宗派思想的细致梳理和分析,形成了博采众长的特点,但同时又有着自己鲜明的观点。因此,此书一经写出,立即引起很大反响,当时不仅得到了以七世达赖为首的格鲁派高僧的称赞,同时也对甘肃、青海、内蒙古、北京、西藏等地寺庙对宗派义理的学习产生了广泛影响,并且直接影响了后来诸多宗义书的写作,如《土观宗派源流》(thuvubkwangrubmthav)等。我刊创办伊始,即主张对重要的或在学术界产生过影响的民族文字文献进行汉译、注释或评介,以便不谙民族文献或不能直接利用民族文字文献的学者从事学术研究时参考。本文节选《章嘉宗义》中有关毗婆沙宗一章的内容进行译注。我刊在有条件时接续以往曾受到学界重视的民族语文文献译介的工作,而在对各类文献译介试做方法上的探索。编者     

佛教对印度科学与政治的影响

印度也和其他国家一样,在其历史上,科学和技术的发展一直是不稳定的。正如国家有兴有衰,科学和技术的发展也有起有伏。科学研究有赖于以下几种因素:战争与和平、统治者的远虑、国内政治的稳定、人民对宗教的态度以及个人自由程度。最古老的考古学记载表明,公元前2500年已拉开技术高度发展社会的序幕,这就是哈拉巴文明。这种进程是因为有了那些具有才能的行政官员和高     

现代美国民族心理学的基本流派——心理人类学与跨文化研究

苏联书刊文献在谈及美国民族学中的民族心理学流派时,通常都是指文化与人格研究学派的活动。苏联民族学家和哲学家的论著对这一流派的基本特点已作了批判性分析。然而苏联学术界在论述美国民族心理学历史时几乎仅限于批判地分析上述学派的观点体系,就连那些本应论及国外民族心理学研究现状的著作也莫不如此。本文拟对美国民族心理学在当代的发展趋势概括地加以阐述,并对我国书刊中流行的那种简单化叙述略加补充订正。大家知道,早在50年代初期,文化与人格研究学派的方法论原则就已受到言之有据的批评,这种批评不仅来自外部(其他学派的民族学家,以及心理学家和社会学家),而且来自     

印度那加人的历史与现状

属于藏缅语族的那加人在古代印度史上占据重要的地位,公元前印度民间便流行关于这一民族是由两兄弟创造的传说。“那加”一词的梵文含意是蛇、山等等,因此有人认为这一民族的祖先崇拜蛇神,其实从居住在那加兰山地的现代那加人那里已很难找到这种宗教信仰的蛛丝马迹。像其他印度土著人一样,那加人也崇尚湿婆,其原始宗教信仰几与印度教的性力派相同。除此之外,那加人还是万物有灵论者,并笃守“祭祀万     

苏联民族学在中国

俄国与中国在民族学方面的学术联系可以说是十分久远的。不必深究细研革命前的联系——这本身就是一个专门的课题——我们只想谈谈在不同时期先后来华并同中国学者有着密切接触的俄国学者的活动,其中有亚金夫(Н·Я·比丘林)、帕拉季(П·И·卡法罗夫)、В·П·瓦西里耶夫院士、П·С·波波夫(毛林)通讯院士、Д·М·佩     

论蒙古族的英雄崇拜文化

论蒙古族的英雄崇拜文化巴·苏和蒙古族人民在其特殊的自然环境、漫长的游牧狩猎经济生活和特定的历史发展进程中创造出了风格独特的草原文明和马背文化。其中最主要的是古老而独特的英雄崇拜。本文拟从民俗学、审美学和接受美学的角度仅就这个问题作一些粗浅的论述。一、...