礼赞：底层人性之光——评傅爱毛的几篇小说

傅爱毛着眼于底层小人物身上所闪耀着的人性之光,并运用充满生活质感的语言给予描绘和赞美。《嫁死》描绘和赞美了＂真诚＂和＂弃恶从善＂等美好的人性;《天堂门》描写并赞美＂敬业乐群＂或＂爱岗敬业＂、＂关爱＂等美好的人性;《换帖》描写并赞美＂一诺千金＂、＂诚实守信＂等美好的人性。     

阳明心学中的道德知识与道德动机——从“良知发用”的角度看

基于比较哲学视野的分析,王阳明的知行合一论题的解释在传统中包含着三种不同路径的理解,即形而上学论题、知识论论题和元伦理学论题。致良知学说体现了知行合一的三种路径理解的统一,其中道德知识和道德动机的关系是把握知行合一与致良知学说的关键。本文把心学工夫论理解为道德意识的自我展开和实现,通过论证良知发用的功能,阐明阳明心学中包含着近似于内在主义道德动机的混合模型,并由此产生奠基于道德感知和道德情感交互性的美德伦理论述。     

学校全员手语的意义与建构

人们普遍认为手语是听障人（或称“聋人”）的主要交际工具,但是如果只有听障者懂得手语,充其量只能解决听障者之间的交流问题,他（她）们还是不能与无听力障碍的人进行交流。随着人际交往的日益广泛及构建和谐社会目标的推进,手语的使用不能仅限于听障者之间,为解决听障者与全社会成员的交流问题,全员手语应成为学校教育的必然选择。     

论马克思法律观总的方法论：本质主义方法论

马克思的法律理论,建立在马克思解释社会现象所通用的方法论之上。这一方法论,我们称之为本质主义方法论。马克思的本质主义方法论形成了他关于法和法律的理解。在他作品的许多处,他对于现象和本质的解释之间做了区分。同样,马克思区分了法的本质和法的现象,他坚持认为法的本质是我们判断和鉴别法律的标准。     

经济视角下的创业活动研究述评

通过回顾和梳理不同经济概念的创业文章,从经济角度出发对创业理论作了重新的审视,分别从宏观经济、组织和个体行为三个层次系统地进行梳理,讨论创业的不同经济含义,并在此基础上提出未来研究需要努力的方向：研究中要注重理论与实践的结合,通过对创业的实证类量化研究,证明其确实能够有效地带动经济的发展;从其他视角对其进行研究,对创业达到一个更深更加全面的理解;借鉴各国不同地域和文化背景下的创业研究,并逐步形成适合本土经济发展的创业体系和创业模式。     

“破体”：钱锤书批评文体的特征及意义

“破体”作为钱锺书批评文体最突出的特征,包括两层含义：一是文体意识之“破”,即破除新旧中西二元对立的思维定势,形成极具开放性、包容性的文体意识;二是文体运用之“破”,即突破新旧中西不同文体的畛域,各种文体的特点互渗互补。钱锺书批评文体的“破体”特征,对于反思中国文论的现代建构问题具有积极的参照意义。     

中国老年人的居住方式与其婚姻状况的关系分析

基于追踪调查数据,运用随机效应Probit模型分析老年人的居住方式与其婚姻状况的关系及其在不同性别和不同年龄段上的差异。研究发现,丧偶对老年人的居住方式存在显著影响,老年人在丧偶后更可能与子女同住。然而,在控制配偶照顾因素后,丧偶对老年人居住方式的影响却大幅下降。从性别和年龄上来看,丧偶对女性老年人居住方式的影响大于男性老年人,对高龄老年人的影响大于低龄老年人。同时,研究还发现,在控制人口特征、社会经济以及健康状况变量之后,未观测到的个体异质性对老年人居住方式存在显著影响。     

了解自己

谁都想无条件地被爱,但是有谁能无条件地爱自己？对自己不满意,在心理上不独立,不能也不会真的去爱任何人。自己真的爱别人吗？许多人之所以爱人,是因为自己非常寂寞,希望自己真的爱对方,而对方也真的爱自己,这样就能克服寂寞。只有接受人人都很寂寞的事实,人才算互相了解。     

让浪费现象止于自己

习总书记近日作出批示,要求厉行节约、反对浪费。勤俭节约是中华民族的优良传统,是党保持自身性质和政治本色、推进国家发展和民族复兴、个人健康成长进步的一个基本要求,体现着一个人的理想、志向和追求,体现着一个人应有的道德情操和思想境界,体现着一个人不怕困难、顽强拼搏的精神品格。败由