全文获取类型
收费全文 | 2743篇 |
免费 | 66篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
管理学 | 246篇 |
劳动科学 | 54篇 |
民族学 | 268篇 |
人才学 | 53篇 |
人口学 | 24篇 |
丛书文集 | 487篇 |
理论方法论 | 164篇 |
综合类 | 1252篇 |
社会学 | 217篇 |
统计学 | 57篇 |
出版年
2023年 | 31篇 |
2022年 | 39篇 |
2021年 | 19篇 |
2020年 | 53篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 13篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 61篇 |
2014年 | 140篇 |
2013年 | 123篇 |
2012年 | 113篇 |
2011年 | 157篇 |
2010年 | 155篇 |
2009年 | 152篇 |
2008年 | 158篇 |
2007年 | 146篇 |
2006年 | 136篇 |
2005年 | 116篇 |
2004年 | 70篇 |
2003年 | 77篇 |
2002年 | 64篇 |
2001年 | 106篇 |
2000年 | 85篇 |
1999年 | 52篇 |
1998年 | 44篇 |
1997年 | 43篇 |
1996年 | 39篇 |
1995年 | 48篇 |
1994年 | 22篇 |
1993年 | 31篇 |
1992年 | 38篇 |
1991年 | 34篇 |
1990年 | 36篇 |
1989年 | 35篇 |
1988年 | 32篇 |
1987年 | 33篇 |
1986年 | 20篇 |
1985年 | 31篇 |
1984年 | 27篇 |
1983年 | 29篇 |
1982年 | 18篇 |
1981年 | 26篇 |
1980年 | 20篇 |
1979年 | 6篇 |
1966年 | 3篇 |
1965年 | 3篇 |
1963年 | 5篇 |
1959年 | 7篇 |
1957年 | 4篇 |
排序方式: 共有2822条查询结果,搜索用时 828 毫秒
981.
纪国和 《吉林师范大学学报》1990,(4)
一、教学艺术的含义 关于教学艺术的含义,国内外学者观点不一。有的认为:教学艺术就是达到最佳教学效果的创造性的一套方法。或说教学艺术是能达到最佳教育、教学效果的各种知识、条件和方法的综合。有的认为:教学艺术是教学方法、技能、技巧在教学中恰到好处的运用。有的认为:教学艺术的本质就是教学合规律性与个性的统一。上述一些定义实际上只是强调了教学艺术中教的艺术,是不全面的。我们知道教学是师生的双边活动过程,是教与学的统一。那么教学艺术也应该既包括教的艺术又包括学的艺术,是教的艺术与学的艺术的统一。 相似文献
982.
第一眼见到梁伯强,他给人的感觉是充满生意人特有的精明与能干,眼神中充满了镇定与智慧。他正在用他的这种智慧谱写着——圣雅伦指甲钳的发展之曲,描绘着一个从无人问津的小产品到众所周知的必需品的神话。 相似文献
983.
海龙汉文、女真文对译摩崖真伪辨 总被引:1,自引:0,他引:1
吉林省海龙县小杨公社庆云大队的九缸十八锅山(过去学术界称作杨树林山)上有两块相距仅几米远的崖刻。左侧靠阳的一块为女真丈刻石,无汉字对译。被称为《海龙杨树林山女真国书摩崖》。内容系记金太祖收国二年(1117年)在番安儿必罕设立谋克之事,刻于金世宗大定七年(1167年)三月。右侧靠阴的一块为汉文、女真文基本对译的刻石,过去被称作《海龙半截山女真国书摩崖》。刻石的汉文内容,记的是金太祖在节山大破辽军立石之事,无刻写年代,这两块摩崖刻石虽然相处一起,近在咫尺,过去却一直认为相距三十里,前者在杨树林山,后者在半截山一个古洞上方。1979年,孙进已同志发表了《海龙女真摩崖刻石》(载于《社会科学战线》1979年第2期)一文,确定了两刻石存在的确切地点,纠正了过去两刻石不在一起的误传,从而引起了大家的注意.与此同时也出现了一些问题,其中最 相似文献
984.
和钟华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
纳西族是具有优秀文化传统的民族,早在唐宋时期,纳西族先民就创造了自己古老的象形文字“东巴文”和标音文字“哥巴文”,并用这两种文字书写了大量的经卷。这些经卷记录了纳西族古老的神话、故事、民间诗歌、谣谚以及宗教学、民族学、民俗等方面的珍贵资料,被誉为古代纳西族的百科全书。 纳西族神话,除以经文形式保存之外,至今还有一部分口传于民间。从开辟神话到解释各种自然现象和自然物的神话,从反 相似文献
985.
和志宽 《太原师范学院学报(社会科学版)》1991,(4)
<正> 美国学校分化教学的理论和实践有自己悠久的历史。与其他资本主义国家相比,这个国家分化教学的产生和后来的发展都有自己的特点。几个世纪以来,由于经济、政治和社会等因素,依照大多数好的法律,美国学校由起初的14岁以前的义务教育变成了后来的16岁至17岁以前的义务教育学校了。各种法令刺激了学校总数的大幅度的和持续的增长。但是,当学校毕业生数的增长开始变成资本主义经济、政治和社会发展的一种需要时,美国就开始探索用一定的组织结构进行学生班级教育的 相似文献
986.
挑战 由于诸多令人不安的原因,中国一直受到新闻媒介的关注。它在涉及台湾和南中国海的外交问题上采取强硬的军事行动,并被认为向巴基斯坦转让M—11导弹技术,向伊朗出售核技术,进行核武器 相似文献
987.
1988年4月1—6日,在中国武汉的湖北大学举行了自文化大革命以后的首届中国德国国际哲学讨论会.会议的议题为“德国哲学中关于人的理论”.一大批中外著名学者应邀出席了会议.外国方面作大会报告发言的有:贾·董特(J·d Hondt,巴黎)、哈特曼(K.Hartmann,图宾根).隈元忠敬(Ch.kuma-moto,广岛)、萨利斯(J.Sallis,芝加哥)、林克(D.B.Linke,波恩)、施密特(G.Schmidt,波恩)、施耐德巴赫(H.Schnaedelbach,汉堡)、舒芬豪威尔(W.Schuffenhauer,东柏林)和格洛伊(K.Gloy,卢塞恩).中国报告人有:张世英(北京),齐良骥(北京)、陈修斋(武汉)、江天骥(武汉)、杨祖陶(武汉)、张志扬(武汉)、朱正琳(武汉)、钟宇人(北京)、陈家琪(武汉)和靳希平(北京).在这些令人尊敬的宾客中,有曾经作过海德格尔学生的熊伟,他在西方学界因卓有成就而使大家深为钦佩.此次会议总计约有一百余名来自中国各地的教授、讲师、博士生和硕士生参加. 相似文献
988.
在泰国,从20世纪60年代到80年代中期,同姓团体的一种类型--宗亲总会持续不断地产生.创立宗亲总会目的在于一是为华人的族群认同提供依据.二是宗亲总会所建的大宗祠是象征华人民族群体的具有纪念碑意义的建筑物.同姓团体其大宗祠的建设标志着泰国华人社会的文化复兴运动的兴起. 相似文献
989.
2001年辽宁省林业厅《辽东山区红松商品林基地建设工作会议》确定 ,到2010年全省国有林场红松商品林基地发展到5.3万hm2。为确保这一目标高质量的实现 ,通过对辽宁省国有林场红松商品林基地现状进行分析 ,找出目前存在问题 ,提出了解决对策。 相似文献
990.