王阳明与禅

王阳明一生重视"只手之声"的公案。以此为引,可见王阳明与诸禅师于公案之解的关系,说明阳明与禅甚深的关系。这种关系贯穿了禅佛教(禅宗)对王阳明的影响以及他从佛所得用于教学开示后学的过程。另外,从阳明频游佛寺、参禅问道、寻仙访道、惑溺老庄后又脱离佛老回归儒学的心路历程,揭示了阳明悟出的"究意宗旨"之"致良知"与禅的关系。     

茶水间

公司茶水间永远有着长舌妇说三道四的伧俗外表和新闻发布会的肃穆内里,是最好的信息集散地,可惜这一宝贵特质对于茫然的外籍员工们并不适用。一个韩国姑娘,一个印度男人,一个国籍不明的西方青年,末者带着白人男性常有的不易察觉的倨傲,而上帝仿佛是在午睡昏昏时不小心将他的五官弄出了点瑕疵,因此虽然是标准的金发碧眼,但并不像画片上那么好看。另有一个挺着大肚子的法国女人,有股欧洲人那种谁也瞧不上的劲头,但她那一口英语十分难懂,于是气势便被削弱了一多半。     

“质疑”的质疑——与刘再复批判《水浒传》一文商榷

《书屋》2010年2期刊登了刘再复近二万字的长文《社会性“造反有理”批判——〈水浒传〉小逻辑质疑》．文中虽然笼统地宣称作者并非否定一切造反、并非否定许多革命包括暴力革命的历史合理性．     

下岗人员流动阻滞的个体原因分析

当前,国有企业出现的下岗人员,有相当数量属于结构性失业。解决结构性失业,实现下岗职工再就业,要求劳动力跨行业和跨产业流动,从边际生产率低的传统生产部门向边际生产率高的现代部门转移。但是目前下岗职工的流动比率比较低,有相当一部分下岗职工或因技术技能不适...     

《梅檀瑞像传人中国记》的回鹘语与藏语译文

一、序言 本人在整理藏语佛教经典时，从最简明的脚本即北京版《西藏大藏经》中发现了一件文献，在其批注中称《梅檀瑞像传人中国记》是由回鹘语翻译过的。实际上，我是1984年前后通过白井博之氏的介绍认识和了解该文献的。当时，白井氏是龙谷大学大学院文学研究科的学生，在他手中保留有4篇原稿及译文，他认为其中有“很多以藏语形式存在却又无法用藏语翻译的外来语”。     

小议城市旧水泥砼路面补强设计

文中介绍了城市路面损坏状况调查及评定,和旧水泥混凝土路面的修复设计,最小加铺厚度的计算,道路纵断面设计,沥青混凝土加铺层结构设计等内容以及解决措施。     

上计制度与“耆旧传”、“先贤传”的编纂

本文从新公布的郴州晋简资料入手,与传世文献进行比对,揭示出汉晋时期"耆旧传"、"先贤传"的编纂与上计制度之间的关联。东汉以降,"耆旧传"和"先贤传"的编纂在地方上流行,对于先贤的认定标准和控制,却由中央政府统一掌握。这并不只是"乡里意识"的反映,而是与王朝的政治意图和统治政策有关。具体言之,即王朝出于稳定地方统治的需要,控制并选定"先贤",表彰"先贤",优待"先贤"子孙。正是这种政策导向引发了乡里社会"耆旧传"、"先贤传"的持续编纂和流行。     

论蒙古族文学的大自然及生态主题

在蒙古文学中,崇尚大自然、赞美大自然、珍惜生命、保护生态平衡的作品比比皆是。初步梳理从萨满教祭词、神歌到蒙古族长调民歌,再到蒙古族现当代文学创作中,贯彻始终的蒙古族敬畏大自然、爱护大自然,追求人与大自然和谐共生的生态主题。     

直觉与逻辑相统一的创造历程

从人称其为人的标志自我意识入手分析思维的本质及其创造性,解释出思维的本质是直觉与逻辑原始的辩证统一性和能动创造性,思维建构知识的创造性源自于思维所固有的直觉与逻辑相统一的这种本性,它具体表现为相互关联的三个层次的创造:即直觉与逻辑自发渗透的无意创造,直觉与逻辑对立互渗的科学创造,直觉与逻辑高度融合的理性创造,三者从低级到高级依次加强和体现了创造的强度和能力,在整体上构成一个有序而统一的创造历程。     

西藏现代化过程中应关注和研究的问题

中国西部西藏及其他藏区的发展变化已经成为国内外学术界关注的焦点之一.其社会经济发展模式的选择和论证也一直是中国国家决策层和学术界极为关注的重要课题.在对拉萨、那曲、林芝、日喀则、昌都等十多个社区大量个案调查的基础上,运用经济学、人类学、民族学、政治学等多种学科,从不同的角度,剖析了西藏当代社会、经济、文化发展中面临的各种各样的复杂问题,并加以分类分析研究,探索西藏现代化在理论与实践两方面的问题,寻求西藏在保持优良传统的基础上建立现代化的正确途径.根据多年的西藏现代化调查和研究成果,就当前西藏迈向现代化过程中人们所关注和研究的若干问题提出自己的观点.