新首钢大桥

在北京石景山与门头沟接壤处的永定河上,新建成了一座宏伟的斜拉桥——新首钢大桥。新首钢大桥于2016年6月开工建设,2019年9月29日正式开通。它坐落在长安街西延长线上,西起门头沟区石担路,东至石景山古城大街,全长1354米,宽54.9米。新首钢大桥为全钢结构倒"U"形双斜钢塔斜拉桥,这座兼具力和美的雄伟大桥,仿佛一件巨大的钢铁艺术品,成为北京西部地标性建筑,为北京西郊新增一条进出中心城区的快速通道。新首钢大桥是长安街西延工程。长安街西延线建成通车,使得长安街延展到52.5公里,成为名副其实的"百里长街",为京西增添了一道亮丽的景观。     

治心：王阳明心学的主要实践环节

王阳明心学不仅是哲学的建构,而且是实践的学问.由王阳明心学主要思想中“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个方面表明,王阳明心学在实践中主要解决知行关系问题,并着重于个体内心的逆觉体证,转化人心从而安顿生命,因此可以说治心是王阳明心学的主要实践环节.在治心中,王阳明提出四句教的治心方法,针对三种品级采取相应进路,循循渐进,实践可以体会良知的妙用,体验心体之乐,提升与天地万物为一体的境界,人人可以成圣.王阳明治心方法圆融,但有走向情欲横流的危险,而且这种觉民行道的路线理想化,在现实中有较大局限.     

中职学校信息技术教育探讨

信息技术已经渗透到社会生产的方方面面,现代社会越来越要求劳动者掌握必要的信息技术。中等职业学校的主要任务是培养工作在社会生产第一线的合格人才,而能否熟练掌握信息技术已经成为衡量普通劳动者素质的重要标准之一。因此信息技术教育水平的高低在很大程度上决定着中等职业学校的生存和发展。论文通过分析当前中职学校信息技术教育存在的问题,提出了一些教育设想,希望能为中职学校信息技术教育提供借鉴。     

美国师范教育的经验与教训

作者在台刊《教育研究月刊》第105期上发表文章,从历史分析的角度论述美国由师范学校到大学教育学院的演进过程,并探讨美国师资培育机构形式改变的理由,以及美国改革经验所带来的结果、此机构形式的改革可能给台湾的启示。第一节叙述美国师范学院如何在历史演进中渐渐成为“民众大学”中的“次等公民”。第二节阐述美国师范学院如何踏上“不归路”,成为“组织变色龙”而“忘了我是谁”。第三节论述了为何师范学院在机构升为大学时,很多学校的地位却是“明升暗降”。第四节讨论此一美国经验与台湾目前师范学院机构形式变革的相似之处及应该汲…     

怀丙捞牛

北宋仁宗在位的时候,黄河经常泛滥。山西河中府(今山西省永济市蒲州镇)知府(地区最高行政长官)许保江是个很廉洁的官员。他爱护百姓,便决定压缩其它开支,用省下来的经费治理黄河。经过两年的努力,疏通河道,加高大堤,还在河面上搭起了一座浮桥。黎民百姓感激他的功劳,就给这座浮桥取名叫“许桥”。     

一词多义现象和认知理论

一词多义是一种普遍现象 ,指一个词语有多种不同却具有互相联系的意义。传统的语义理论并没有把握多义现象的全部和本质 ,未能对此现象作出充分的解释。认知理论认为多义现象的形成是人类通过认知手段 (如隐喻、换喻 )由一个词的中心意义或基本意义向其他意义延伸的过程 ,是人类认知范畴和概念化的结果。认知语言学理论对多义结构的分析和解释对英语词汇教学有重要的启发意义。     

快速解压多个压缩文件

大家从网上下载的压缩文件,一般要用Win- RAR等解压软件解压后才能使用。通常的解压方法是在压缩文件上右击,然后从右键菜单中一次选择WinRAR→解压到XXX(XXX为原压缩文件名),这样该压缩文件就会被解压到同目录下     

做一个值得信赖的人

马勇喜爱园艺专业。在上海市竖河职校的三年,他学习目标明确,学习刻苦、认真,特别是在专业理论的学习上,他孜孜以求,除了学好课堂知识以外,还订阅了《中国花卉报》、《园林》等专业报刊杂志,增加自己的课外知识。在专业技能锻炼方面,他与两名同学一起承担学校盆花栽培管理和养护,获得了很多实践经验。毕业前,他在长江农场花圃生产实习期间,虚心向师傅请教,积累了很多实际操作经验。他写的毕业论文在毕业答辩时,获得了主考老师的好评。就这样,他以优异的成绩毕业了,并怀着美化祖国的壮志踏上了就业的道路。毕业后,马勇进入位于青浦区巷镇的上海农业     

论孟子的大生命观

孟子的大生命观认为天命是生命的本源,身心是生命的结构,心比身更重要。孟子把生命的问题由天道转化为心性问题,提出养心、养气等心性方法,回归生命的本源,最终可以达到尽心知性知天的生命境界。孟子规定了儒者生命之道的模式,为儒者安身立命指出了一条正大光明之路。然而,从现实效用来看,孟子的大生命观模式只适合于上智之人,不能在现实中完全开展。     

阳明学者的良知与知觉之辩——以聂豹与欧阳德、王畿的争论为中心

在阳明学者中,关于良知与知觉之辩分化出两种不同的致思路 向。一种以聂豹为代表,主张良知是未发之中,知觉是已发之和,由知 觉转向良知本体。一种以欧阳德、王畿为代表,主张良知既是未发之中 ,亦是已发之和,从知觉处见良知。双方互相指责,聂豹认为欧阳德、 王畿从知觉处见良知,易出现义袭逐物之弊;欧阳德、王畿认为聂豹由 知觉转向良知,易出现向内禅定之弊。双方固守不同的支援背景,都认 为遵循阳明致良知学的理路,实则聂豹遵循朱子学体用二分思维方式, 走立体达用路径;欧阳德、王畿遵循阳明学体用一源思维方式,走即用 达体路径。