林语堂的半半哲学

嗨,我叫蔡淼,9岁,双子座,A型,听我来介绍自己吧。     

伤惋与漂移─—从家庭文化角度解读《伤逝》和《围城》

伤惋与漂移─—从家庭文化角度解读《伤逝》和《围城》王兆胜时间真是令人难以捉摸！有时．它如同闪电很快把历史移位成历史的历史，并使历史呈现出有异于以往的另一种内涵别一种风貌。在钱钟书《围城》问世之时．鲁迅的《伤逝》已成为历史；在我们今日看来，《围城》亦是...     

中国梦想的文化支撑

中国人是可以做"梦"的,甚至可以将"中国梦"做得很大,但是这个"梦"不能没有文化的规约与底气,不能没有文化的境界和品位做支撑.这一文化的核心内质就是:个体的独立价值、温暖的心灵、仁慈的情怀,对于国家民族的热爱与眷恋,以及人类的视野与对所有生命的理解和尊重.     

回忆"上一代"的阅读

所谓"上一代",是与现在"这一代"比较而言的."这一代"指的是20世纪七八十年代出生的人,"上一代"则指的是20世纪五六十年代的出生者.虽然这两代人从年龄上看相去并不太远,但由于时代、经历、心灵和审美的差异,其人生方式和生命感受却可以用"相去霄壤"来形容.在"阅读"上的差异就很有代表性:"这一代"起于高考恢复和改革开放,阅读的资源和视野渐趋富足和开阔,如今他们又是流行杂志和网络媒介的弄潮儿;而"上一代"出生时,国家正处于极度的动荡与贫乏之中,可供阅读的书籍少得可怜,即使今天流行的时尚杂志与网络阅读也很难真正改变和代替他们既有的阅读习惯.时代一去不返,而"上一代"的阅读却记忆犹新,永难磨灭,尤其在当下新式阅读的浪潮之中更是如此.     

林语堂与蔡元培

在20世纪中国作家和文化先驱中,蔡元培可能是 林语堂最为敬佩的一位。在《记蔡孑民先生》中,林语堂 直言:"蔡先生是我所敬爱钦佩的一个人。"在《思念蔡元 培先生》中,林语堂深情地说:"蔡先生就是蔡先生。这是 北大同仁的共感。言下之意似乎含有无限的爱戴及尊 敬,也似乎说天下没有第二个蔡先生。别人尽管可有长 短处,但是对于蔡先生,大家一致,再没有什么可说的。 所以也没有人称他为蔡校长。做北大校长也好、中央研     

“孝”的现代困境

如果功利一点讲,或从生命意义上说,每个人恐怕都有苍老之时,每个人都不能没有光明的希冀。因此,老人不是可有可无的一个群体,他们是生命链条上不可忽略的一环。     

“忙碌”:现代人生“流行病”?

随着科学技术的发展,社会生产力和人们的物质生活水平明显得到了提高,按照逻辑推理:人们一定不再需要像过去一样辛苦劳顿,更不需要以前的“忙碌”了。因为轻松自由、快快乐乐和无忧无虑的生活将是多么惬意!然而,事实却正相反,现代人比以前更忙碌了,并且活得更不快乐和不幸福了。何以故?忙碌“流行病”当下最普遍的社会现象是什么?我认为其中之一就是“忙”。人们通话和见面时谈的最多的是“忙”,你也忙,我也忙,他也忙,大家都忙,仿佛每个人都有忙不完的事情!也可以说,“忙碌”成为当下一种社会“病相”,它的覆盖之广、影响之大和危害之深,是…     

情缘回想——论中国当代抒情忆旧散文

20世纪下半叶忆旧散文中 ,对“情缘”的回想是其中重要的一种 ,较有代表性的作家是梁实秋、冰心、萧乾、肖凤等。《槐园梦忆》是梁实秋在这方面的代表作 ,是为了“悼念故妻程季淑女士”的 ;冰心的代表作则是一组由 12篇散文组成的《关于男人》。冰心没有像梁实秋那样在平静叙事中 ,笔底包含一片深情 ,而是平铺直叙 ,以讲述故事为主。萧乾、肖凤都是老北京 ,在他们的忆旧散文中 ,都有对老北京美好文化的回忆 ,对苦难的童年生活的难以忘怀 ,以及对生活的充满坚韧的追求     

当前中国散文理论建设中的盲点

198 5年以后 ,我国的散文创作进入了新的繁荣时期 ,异国游记、学术小品、文化散文与生活小品等 ,有较突出的发展。然而散文理论研究相对落后 ,近两年在北京、上海等文学研究较发达地区才开始重视和讨论。本刊今年第七期刊登陈剑晖先生《论“诗性散文”》后 ,引起学界关注和良好的回应 ,因此我们续编此笔谈 ,以拓展相关的讨论。