略论哲学的“价值”与经济学的“价值”的区别

如何区分哲学上的“价值”与政治经济学中的“价值”,这是价值论应回答的问题之一。不少学者虽对此作出了自己的回答,但笔者认为,这个问题仍有进一步探讨的必要。本文试对此作一些探讨。     

林彪和拉萨尔都是“克己复礼”的吹鼓手——学习《哥达纲领批判》的体会

伟大导师马克思写的《哥达纲领批判》,是国际共产主义运动史上的一部纲领性文献。今天,随着批林批孔斗争的深入发展,认真学习这部光辉著作,对于我们总结两千多年来儒法斗争的历史经验,进一步认清林彪效法孔老二“克已复礼”,推行反革命修正主义路线的极右实质,提高阶级斗争和路线斗争觉悟,增强识别真假马克思主义的能力,反对复辟倒退,坚持无产阶级专政下继续革命,具有极其重大的现实意义。拉萨尔是混进德国工人运动中的大工贼。他公然背叛《共产党宣言》的革命原则,投降俾斯麦反动政府,疯狂反对无产阶级的革命斗争,竭力维护罪恶的资本主义制度。而《哥达纲领》从头至尾充斥着拉萨尔的信条,全盘接受拉萨尔的机会主义路线,是一个全面背叛马     

我国当代城市社会救助制度研究综述

伴随着社会化进程的不断加快，越来越多的城市中的弱势群体阶层成为众人关注的焦点。城市社会救助自计划经济时期以来发生了重大变化，在不同时期为不同群体提供物质帮助和服务，满足他们的基本生活需求，使其更好的适应社会生活，同时也使社会救助制度不断完善，并趋于稳定。     

对高职院校班级管理的探讨

作为高等职业技术学院的班主任应如何通过班级管理的形式,加强学生自主性管理,不断提高工作能力和社会适应能力,使学生在学习、管理各个方面得到培养和锻炼,通过学生自主管理能力的增强,不断提高班级管理的有效性。     

新时期马克思主义中国化研究的若干思考

中国共产党领导中国革命、建设、改革、发展的历史,就是不断推进马克思主义中国化的历史。目前,马克思主义中国化研究仍存在着领域狭窄、深度不够、研究不平衡等问题。站在新的历史起点上,以新的思路进一步推进和深化马克思主义中国化研究,必须将侧重点由过程性、中国化、回溯性,向规律性、现代化、前瞻性转变,坚持理论与实践的双重探索,加强对文本性、背景性问题及科学发展观等具体问题的研究,改进研究方法。     

论价值客体化与价值系统

价值的客体化,按其本性是通过主体创造来实现的。价值概念在逻辑上与客体化处于一个座标系中,但二者并不互等、互为通约,客体化与价值关系有如言语与语言的关系,即具体与抽象的关系。价值系统是价值对象的内在方面,它可分为诸多子系统,但其中最根本的是观念系统与行为系统。观念系统即价值观念形态总和,而行为系统则为实现价值系统的活的内在机制。价值系统与价值观念有同有异,与一般观念亦有差别。无论观念系统或行为系统无一不以求真、求善、求美为其鹄的。人的观念和行为,实际上是按照真善美、为了真善美、达到真善美的状态和过程,而这种过程的外化则为文化,于是,作为人的本质对象化的价值与文化便是密不可分的。     

中国人的精神定位：价值观与民族凝聚力

本文对价值观和民族凝聚力之间的关系以及对民族发展的影响展开论述。文章认为，价值观具有唤起民族的“自我意识”，牵动民族的美好情感，引导民族的创生行为，整合民族的离散与凝聚的功能。民族价值观是民族的精神定位，民族凝聚力蕴含于民族价值观之中，两者都在民族创生历程中不断增添新的内容，得到新的定位。     

价值是“第三世界”——关于价值理论若干问题的断想

价值是个多种学科研究的对象:心理学、生命学、伦理学、美学、人类学、哲学和社会学等等,都研究它,由于各门学科所研究的中心不同,对价值作出的界说也各有差别。对于这些,我国已有不少学者作出了努力,取得了可喜的成绩,不过笔者认为,有些问题还是值得研究下去的。为此,本文只想从哲学和社会学上,发表一点看法以求正于学人。     

评俄国“造神派”及其幽灵

二十世纪初,在一九○五——一九○七年俄国第一次革命失败以后,无产阶级政党内部出现了一股反动的“造神派”的宗教哲学思潮,它打着拥护马克思的旗号,把马克思的哲学神化,鼓吹创造一种无神的社会主义的新宗教,企图把马克思主义和宗教结合起来。这股思潮是怎样出现的,它的理论渊源在哪里,它是怎样“批评”和“修正”马克思主义的,它的社会影响如何,所有这些问题仍然有必要加以清算和批判。     

山区农业生产结构对人口的影响

根据自然区域建立合理的农业生产结构,不仅是实现农业现代化的重要前提,而且也是影响农业人口的重要因素之一。因此,研究山区农业生产结构对山区农业人口的影响,也是当前人口研究工作中不可忽视的重要问题。本文试以四川山区的情况为例,对这个问题作一初步探讨。山区农业生产结构的现状不利于对人口的计划控制