论王畿的真性流行之学

王畿继承了王阳明心学思想解放的一面,吸收禅宗佛性论的合理成分,对理学人性论的内涵进行改造与重建,排除人性论中天理、伦理成分,提倡真性、天则,以人的自然本性为基础重建人性论,任天而动,来去自由,在中国人性论与自由意识的进展方面有独特建树,对晚明思想解放、人民大众摆脱宗法伦理束缚有积极推动作用.     

朱熹理学的合理价值及其对徽州文化的影响

作为集大成的朱熹理学体系的合理价值主要表现为以仁释理、以生释仁,把关注民生的孔孟仁学与《周易》强调的生生之德结合起来,为人民追求生存、生活的合理性提供本体论依据,对徽州文化和徽商精神产生重要影响;同时,朱熹重视理学教育、提倡气节的精神对塑造徽人的品格情操产生重要影响。     

反对理性 解放生命——尼采哲学思想探源

《悲剧的诞生》标志尼采哲学的诞生。尼采以古希腊的酒神精神为基础 ,反对理性 ,提倡解放人的本性 ,并以酒神作为重估一切价值的标准。解读《悲剧的诞生》对于了解尼采哲学的本质有重要意义     

论朱熹的天人观及其实践

朱熹的天人观是他对于天、人以及天人关系的看法,主要内容包括:天人本只一理、天人所为各自有分、人是天地之心以及循理而行的现实实践,朱熹的天人观即关切自然的化生万物、发育万物,也充分体现了人的价值,强调人可以发挥"仁"的精神来实现天与人的和谐共生。     

论孔子仁学的主体性

孔门儒学的核心内容是仁学 ,仁学的精髓是体现于其中的主体精神。本文试就孔子仁学主体性的形成、层次 ,哲学基础和综合特质作一番探讨 ,以期为传统文化的综合创新提供一些合理性资源。一　　孔子的仁学起源于周礼 ,是从春秋新时代精神出发 ,通过对体现于周礼中的人文精神的阐发和提炼而创立。要说明孔子仁学的进步性质 ,首先要说明礼的内容、性质和作用。礼渊源于远古时期定居的农业部落生活的风尚和习惯 ,这些风尚和习惯在时间中的延续就逐渐固定为民俗与传统 ,礼便是在此基础上发展起来的不成文的规范和习惯法。它是道德与法律制度尚未分…     

我国现阶段法律文化的结构偏失与补救

摘要本文对法律文化结构的内容、存在的偏失及其原因作了分析并提出了相应的补救对策一是对现有法律实物文化加以最充分有效的利用；二是建立健全法律制度化；三是培养健康、完善的法律精神文化。     

《庄子》与《查拉斯图拉》之比较研究

《庄子》和尼采的《查拉斯图拉如是说》都是哲学著作,它们产生于不同的时代和国家,是用两种毫无关联的语言写成,并且起源于完全不同的历史背景和文化传统。《庄子》出现于古代中国的战国时代后期,与《老子》一起成为道家哲学的主要著     

试论市场经济下知识产权制度的完善

试论市场经济下知识产权制度的完善□王国良张赞宁张国清一、反不正当竞争与保护知识产权的关系反不正当竞争的概念起源于１９世纪中叶的法国，其立法来源是《法国民法典》第１３８２条的规定：“任何行为使他人受损时，因自己的过失致使损害之人，对该他人负赔偿责任。”...     

朱熹理学体系研究

朱熹继承了北宋以来的儒学思潮,对北宋五子之学进行加工、整理、综合创新,同时兼采众说,建立起一个前无古人的集大成的理学体系.朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、两两相对的范畴组成的一个相对完整的理论系统,即理与气;天理与人欲;天命之性、气质之性;道心、人心;公与私;义与利;王道与霸道.     

民主、法治概念辨析

民主是五四运动提出的两个响亮口号之一。实现高度民主的任务离现实依然很远。正如《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》所说的,“没有切实建设民主政治”是“我国社会主义发展中的主要历史教训”之一。因此,党的十三大进一步就社会主义民主政治建设作出战略步骤,要求最终“创造出比发达资本主义国家更高更切实的民主”。