天之骄子且慢转行

高校毕业生一直被我们这个人才稀缺的社会称为天之骄子，现在的天之骄子毕业后择业上转行越来越普遍。北京某高校哲学系的一名博士生，毕业时组织意向将其留校任教或进一家大型综合性刊物作编辑，这两种途径都被其拒绝，他自己选择了到一家房地产公司当总经理秘书。有关资料显示，1989年以前，高校毕业生转行率不超过2％，1992年已上升到9％，1994年最新统计数据已达到17％，专家预计，今年可能突破20％。究竟是什么原因使得这些高校毕业生对自己所学的专业在苦苦修炼了4年、7年甚至10年之后，在选择职业的轻易地改弦易辙呢？据分析，其原因…     

前店后厂的文化基础

作为商业中心的上海，名店之多．居全国之首。上海许多名店设有作坊工厂，前店后厂的模式遍及各行各业：老凤祥首饰店、培罗豪西服店、吴良材眼镜店、冠生园食品店、曹素功笔墨店—…·堪称上海商业的优秀传统。改革开放以来，前店后厂的传统得以发扬光大。聪明有为之上创造了店厂联营新形态：恒源祥模式、开开模式—…·前店规模日新月异，后厂散布于苏浙皖各地，成为新时期上海商业的一大景观。经济是社会的生命线，经济运作必然影响社会生活的诸层面。具有优秀传统而又展现新姿的前店后厂海派商业模式，理所当然地产生强烈的文化效应，作…     

对红岗区在二次创业中发展经济的几点构想

红岗区在大庆是一个中等的矿区型市区．它具有其它市区的管理功能，但没有其它城市市区那样人口集中、经济发达，开辟经济发展的第二次战场，进行二次创业，关键是解放思想，实事求是，从区情出发，采取相应措施，使全区经济的发展有个新飞跃．红岗区的经济现状发展经济，必须把握自己的优势，对本区的经济现状有比较清楚地了解，扬长避短，选准主攻方向．红岗区的经济现状，可归纳为以下几点：（－）虽有资额优势，但经济总量赛后．红岗区总面积812平方公里，辖14个油田企事业单位和一个乡，总人口15．7万，其中农村人口2．6万，居住分散，…     

“野马”今欲何往

伴随着中国改革开放的艰辛历程，有一种普通国民还不熟悉的东西，一直在悄悄地、但又是昂奋地、实实在在地影响着国人的经环生活环境，诱导着国家机器的不良运转，推助着社会秩序的非健康侵蚀。这就是预算外资金。在财经理论界，它被称为一匹成纵不羁的"野马"。"放权让利"：放出一匹"野马"什么是预算外资金？现实或暂时的概念是：预算外资企是由各地区、各部门、各单位自收自支，不纳入国家预算管理的财政性资金。追根溯源，预算外资金产生于建国之初，在高度集中的财政管理体制下，它的初始形态表现为留给地方、部门和单位极为有限的机动财…     

管理出效益

江西万安县有两所响当当的敬老院：一所是机头镇光荣敬老院、享有“全国文明院”的美誉；另一所是潞田镇社会敬老院，戴着“全国模范院”的桂冠最近，笔者深入两院调查，体会最大的就是敬老院重管理、出效益＿敬老院要走宾馆式管理之路。近几年，两所敬老院在抓好基础设施配套的同时，突出抓好软件建设，基本实现宾馆型的管理模式。一是环境优美化＿敬老院重视我花种草、栽竹种果，绿化美化环境，使院内保持四季常青。花果飘香、舒适宜人。二是房屋整齐化。两所敬老院都是四合院构型，总体布局合理实用，外有围墙环绕，墙内四通八达。三是布…     

人生旅程未到站 “爱情票根”已不见

相对于户口本、身份证、信用卡之类的凭证面言，结婚证是人生旅途中特殊的“爱情票根”，别具一番温和浪漫。可是，偏偏会有粗心人，连这件“压箱底”的食物也丢了。如射阳县今年有200多人因遗失结婚证面提出补办申请，而每年申请结婚的新人不过7000对左右。据民政部门调查，由于结婚证平时使用机会较少，相当多数申请补办者都有是在申报户口、旅游、出国生肓、分房等到要婚姻证明时发现遗失，才重新找到发证单位。因此，实际到最近申报农转非户口需要婚姻状况证明时，才如梦初醒。令人啼笑皆非的是，有的夫妇吵架互一相让，往往以撕结婚向…     

无序集资何时休?

集资：怎一个“乱”字了得在1992年和93年上半年，全国上下曾经有过那么一场“集资热”，93年下半年开始整顿金融秩底以后，“集资热”曾经一度降温，经过一年多时间的沉寂之后，如今，集资热又“死灰复燃”了，而且经过国家宏观调控之风一吹，反而越燃越旺了。笔者针对当前“集资热”连一问题进行了相关调查，发现现时的集资风风吹正盛，且形式也变得多种多样，集资数额也越来越大：什么招工集资、建筑集资、职工内部入股、旺季收购集贸等等；其差额少在二、三千，多在五、六万，甚至有少数单位借“集资”之名行骗。不信？请看以下实例。某…     

一类具有柔性臂的机器人的稳定性(英)

主要讨论了柔性臂振动系统，其弯曲振动与扭转振动的耦合表现在边界条件中．利用算子谱理论与算子半群理论，得出了系统相应的发展方程的主算子生成的算子半群的具体表达式．并证明了此半群是非紧非指数稳定的解析半群。     

从飘移到冲突──略论文化变迁

文化是人类特有的生活工具。承认文化的工具性及真可变性是当前文化建设的前提。对此，我在《再谈以人为中心的社会发展》（载《社会》1995年第11期）一文中已经提及。然而，文化究竟是怎么变的？这里我试图从文化摸式的漂移和文化冲突两个方面略论文化的变迁过程与作用机制。文化模式的漂移是指在同一文化圈内以时间为向度的代际行为方式的差异。就文化变迁而言，漂移是一个渐变的过程。从文化发生的角度看，自有社会生活以来，人类就在不断的试设中发展出一套适应环境、满足需求的办法。这套办法流传开去，为众人所认可并相对固定下来便成…     

哲学与物理学

我们在任何情况下都应当试一试弄明白:是否存在着能把主客体联合成一个概念结构的哲学?在我研究了物理学之后,马赫的哲学在这方面使我大吃一惊,因此我转向实证论,因为马赫是一位哲学家中的杰出代表.之所以这样使我吃惊,是因为马赫的意图是:如果说感觉是唯一基本的存在,那么就大可不必去理解主、客体.马赫称“感觉”为“要素”.并且他还让人们理解:做为要素的感觉不是主体的感觉,这种感觉是客观的、第一性的.说实在的,我觉得这个理论不够明确.反对这个理论的意见之一是:我们常讲的,能给我们知识的那些事物,如果用哲学语言表达的话(马赫的),这就意味着我们要称那些实际存在为感觉.并且用马赫哲学语言表示的规律——不仅是表示真实感觉之间的联系,而且还常常表示各种可能感觉之间的联系,这样一米就能使我们预测感觉,即经常可以预测可能发生的事情.于是企图弄明白马赫思想的真理性和错误何在的想法,就把我们引到这样的问题:“如何实现上述马赫的可能性的规