王安石提出“三不足”之说质疑

自邓广铭先生在 ７０年代中期肯定“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”为王安石提出的以来,大多数著述都采用了此说并把“三不足”当作王安石坚持变法精神的体现。然而,在北宋中期社会存在浓厚的敬天之威思想意识、崇尚祖宗之法、盛行净谏之言的政治文化环境中,作为地主阶级政治家的王安石,是不可能提出根本否定北宋传统政治文化的“三不足”之说的。王安石在变法前后的言行中,也完全找不到“三不足”之类的词句。而“三不足”之说的各种来源,则表明它是反对变法的反对派编造出来的,用以丑化和攻击王安石。     

致富思源 富而思进的启迪

本文联系西藏的历史和现实,对江泽民总书记提出的"致富思源、富而思进"思想进行了深层次思考。揭示出西藏由落后走向文明,由贫穷走向富裕的根源,讴歌了西藏和平解放以来在经济建设和社会发展方面取得的巨大成就,指出"富而思进"是富民兴藏的前提。并且联系西部大开发战略和可持续发展战略,提出了西藏以富扶贫、以点带面的"富而思进"模式。     

经济效益综合评价中的简单方法──序时多属性决策方法

本文对序时多属性决策方法进行了研究,针对工业经济效益的综合评价,提出了二个简单的方法,它以简单加权法(SAW)的基础,能够自动确定各评价目标间的加权系数,对决策方案和评价目标没有任何数量要求和限制,决策结果不具有主观随意性,运用该方法对全国部分省市经济效益进行综合评价的结果表明；它与运用非序时多属性决策方法计算的结果基本一致,而后者的计算量大大多于前者。     

基于HistCite的西方行政领导力引文脉络分析

借助HistCite引文可视化软件对西方行政领导力研究文献进行量化统计分析发现,西方行政领导力研究文献的时间跨度为1923—2018年,研究文献集中在公共行政学、行政法学、社会学等学科领域,根据某一文献在本地数据集的引用总次数得出排名前20位的核心作者有Pandey、Moynihan等,由某一文献在本地数据集中的被引用次数得出排名前10位的核心文献有《Pulling the Levers:Transformational Leadership, Public Service Motivation and Mission Valence》等,最后在这些研究发现的基础上绘制1923—2015年引文编年图,发现1923—1995年没有出现具有一定影响力的经典文献,而自2005年开始,文献的影响力和被引数大幅度提升,文献数量和质量维持在一个较高的水准。     

论当代大学生的人格教育

大学生无论从年龄、还是从知识水平上都处于健康人格的重要形成阶段,因此,大学生的人格教育一直受到教育界的重视.本文认为,应该坚持理想人格与应有人格的统一、普遍要求与尊重个性的统一、人格理论教育与人格实践的统一,才能做好当代大学生的人格教育.     

红星家具集团的柔性管理

对人的本性作出种种假定,便形成了种种管理方式。把人定性为“经济人”、“社会人”、“管理人”、“自我实现的人”,在不同时期不同条件下,都有可取之处,关键在于不同层次的管理者要善于分析下属的“需要层次”。企业的高层管理者更要强调企业精神、全体员工共同的价值取向以及在此基础上形成的凝聚力、向心力,即人性或柔性管理。红星家具集团(以下简称红星)通过柔性管理充分发挥人的创造性、主观能动性,加速了公司的发展,其业绩得到了社会的肯定。红星柔性管理的实践1.员工品德的培育。做事先做人,立业先立德,品德第一。红星要求员工有“…     

中小企业融资困难的原因及对策

中小企业作为一个复杂而特殊的经济主体,是促进劳动就业和社会稳定的重要基础。普遍存在资金匮乏、规模小、技术含量低、核心竞争力不强,成为经济主体中的弱势群体。中小企业不能健康发展,成为制约非国有经济发展的“瓶颈”。本文提出了完善中小企业制度,健全治理结构的基础上,提供直接融资和间接融资的双重支持、良性互动。此外,还建议政府制定中小企业的财政援助与税收优惠政策。     

感伤的精神旅行──论梁实秋饮食散文中的思乡情结

感伤的精神旅行──论梁实秋饮食散文中的思乡情结王淑芳一引言“怀乡”作为重要的文学母题之一，联系了人类生存的最悠长的历史和重复不已的经验，在《诗经》中云“我东回归，我心西悲”．表现远离他乡的将士的归乡之情，同样，在唐、宋诗词中这种思乡情亦是无处不在，家...     

用回归正交设计多波长分光光度法同时测定稀土铝合金中的镧、铈、镨和钕

稀土铝合金是性能优良的材料,其性能与铝合金中稀土组分的含量密切相关。但稀土组分间的相互干扰严重,而通常的分光光度法只能测出稀土总量。该文应用回归正交设计,与多波长分光光度法结合,确定了多个波长下试样的吸光度与各组分含量间的正交回归方程,     

关于当今时代与哲学改革的思考

改革哲学以适应时代发展的需要,这是哲学界已经达成的共识。但如何认定当今的时代,如何改革当前的哲学体系,则是仁者见仁,智者见智。现把笔者思考的问题和初步看法陈述出来,就教于哲学界同仁,以期抛砖引玉,推进哲学的改革。