医务社会工作者：他们的工作与专业训练

英美医务社会工作起源于医院社会工作,北京协和医院社会工作开创亚太地区和中国医院社会工作的先河。蒲爱德是中国医院社会工作服务模式的奠基人。她首次系统阐述开展医院社会工作的必要性、重要性和紧迫性,科学总结协和医院社会土作服务模式,明确提出医院社会工作者的配置原则、职责范围、服务方法和专业训练途径,为当代中国医院社会工作人才队伍建设提供宝贵历史经验,具有重要的现实意义、理论意义和政策意义。     

美女创客刘梦媛：打造“移动衣橱”

都说女人的衣橱里永远缺一件衣服,时尚爱美的女性更有这样的烦恼：品牌时装价格不菲,几千元买来穿不了一年半载就过时了,可又控制不住自己对新款潮衣的追慕之心,手永远不够剁！如今,时尚APP“衣二三”给出了解决方案：大牌时装共享。花几百元包月,既可享受无限次随心换衣服务,每天都有普拉达等品牌时装穿！谁让曾为“旧时王谢堂前燕”的轻奢品,一下飞入了寻常百姓家？其创始人又是怎样在整理衣柜时发现商机,并博得惊人财富的？     

“阴山文化研究”专栏征稿启示

“阴山文化研究”专栏为《阴山学刊》1990年正式推出的地方特色栏目,内容涉及在阴山区域形成与延续的岩画文化、长城文化、边塞文化、军旅文化、六镇文化、商贸文化、草原丝绸之路文化、移民文化、西口文化、二人台文化、晋商文化等。栏目自开办以来,其独具个性和特色的研究引起了中国学术界及海外的广泛关注,所载文章曾多次被人大复印资料等二次权威文献转摘。为进一步挖掘阴山文化资源,弘扬阴山文化,我刊去年成功承办了首届“阴山文化论坛”,今年还将继续承办第二届。我们努力将“阴山文化研究”打造成精品专栏,现面向全国专家、学者征集…     

阳明心学的科学思维特征简论

由于王阳明主张“心外无理”,学界一般认为他对客观世界的知识缺乏兴趣。实际上,正确地认识客观世界是阳明心学内在的需要。王阳明认为知识探索需要在正确价值观的指导下展开,致良知必须循序渐进。他强调认知行为的阶段性,主张应该如同明镜照物一样如实地反映客观世界。这些观点都显示出深刻而丰富的科学思维特征。正确把握阳明心学所蕴含的科学思维特征,既是准确全面继承阳明心学的内在要求,也为推动阳明心学与现代生活融合,特别是与科学研究活动相融合,提供理论参考。     

从三国鼎立看谋士集团的重要作用

学界所谓三国能在群雄混战中割据一方,各有立国之本：魏占天时,吴占地利,蜀占人和。其实,得天下的战略表面看来有天地人各种因素,说穿了只有一条：人才,尤其是谋士。谋士集团在三国鼎立中有着举足轻重的作用。     

“吸收论”的两种归宿——中国高校文科逻辑教学走向何处

80年代初数理逻辑与传统逻辑的关系的争论中,大致有4种观点取代论,统一论,吸收论,永恒论(并存论)。吸收论不过是权宜之计,不可能无穷无尽地吸收下去。永恒论不应该是吸收论的终点,吸收论理应向取代论转化。大学里还是需要讲传统逻辑的,它是西方逻辑史的内容,不是普通逻辑,即逻辑概论的内容。 中国传统学术缺乏逻辑精神。本文把逻辑精神归结为两点一、只管推理形式是否有效,不管命题是真是假。二、亿万次证实不能代替证明。     

虔诚的探索——评《神圣的渴望》

很难形容宗教对人类究竟意味着什么。人们发明枪弹是为了猎杀同类,人们创造宗教却是为了拯救自己,但每天都有无辜的生命以宗教的名义葬送。仿佛我们又在无意之间打开了一个潘多拉的盒子,那形形色色的宗教莫非便是盒中的妖孽？为什么我们赖以拯救的反而在毁灭我们呢？ 这当然显得过激了,但宗教间以及宗教内部教派的关系问题却正在这个世界的几处烽火中向人们显示自己的能量。千年的仇恨是否可以消弭,和平在宗教间能否有降临的一天,这些问题不仅困扰着政治首脑们,也困扰着学术界。在战后的西方,多元宗教关系理论的研究已经开展得十分…     

转型期的社会管理与社会稳定机制研究

中国正处于社会转型期 ,社会秩序和稳定是核心议题。社会结构转型期中国应大力发展社会福利 ,建立开放统一的市场经济 ,扩大中西文化交流 ,加快民主政治发展步伐 ,建构综合化、动态化、开放性和制度化的社会稳定与社会发展机制     

历史辩证法与历史解释学--马克思与加达默尔的一个比较

辩证法和解释学是认识历史的两种不同的方法,本文即是对加达默尔的历史解释学和马克思的历史辩证法的两点比较加达默尔认为历史的理解就是一种视域融合,而在马克思那里,无产阶级的历史理解则导致了它与过去视域的决裂;在加达默尔那里,理解的应用即是对传统的顺应,对马克思而言,认识的应用则是对现实世界的革命性改造.