《新疆图志》的编纂

《新疆图志》是光绪十年（1884年）新疆建省后编纂的第一部通志,该志问世至今已100多年,其史料价值为研究者广泛关注。     

孙中山与蔡冰若

1919年 5月 4日 ,五·四爱国运动在北京爆发 ,全国各地奋起响应 ,形成一场具有划时代意义的革命运动。此时 ,孙中山被迫辞去广州护法军政府大元帅职之后 ,正隐居上海莫利爱路住所 ,专心著述《建国方略》。五·四运动的发展引起了他的极大关注。他接见了全国学生联合会代表 ,并参加了上海爱国学生的集会 ,从中深刻感受到民众的巨大力量 ,对中国革命的前景更加充满了信心。 1919年 6月18日 ,孙中山在复蔡冰若的书信中激动地表露了他的感受和认识。这封书信全文如下 :冰若吾兄 :顷接五月卅一日手书 ,备悉。文著书之意 ,本在纠正国民思想上之谬…     

论清代河州的再度兴起

清代河州的再度兴起是以伊斯兰教门宦制的出现和出身于河州的西北回族军事首领的兴起为标志的。伊斯兰教门宦制之所以最早出现在河州是由于特有的政治、地缘文化、经济等因素为河州回族的发展创造了必要的历史条件和得天独厚的宽松环境。众多回族首领之所以出自河州,除同治年间西北回族大起义的大气候外,以河州新的政治、宗教力量的兴起为标志的河州回族的迅猛发展,以及随之而来的要求获得相应的政治地位则是河州回族军事首领得以产生的社会根源。河州军事首领的出现既在一定程度上符合回族的愿望,也是清政府的期盼。     

秦、西汉时期匈奴单于位继承制度考辨

匈奴单于位的继承制度是一个非常庞杂的系统 ,但仍有章可循 :在呼韩邪单于之前 ,它的主干是长子继承制 ,同时 ,它需要兄终弟及以及叔继侄位、侄继叔位等方式的补充。兄终弟及以及叔继侄位、侄继叔位等虽然只在特殊情况下才得以实行 ,但却是不可缺少的组成部分 ,它们在长子继承受阻碍时承担衔接和纽带功能。     

年羹尧《青海善后事宜十三条》述论

年羹尧(1679—1725),字亮工,号双峰,汉军镶黄旗人。原籍沈阳,其祖曾为明朝指挥。父遐龄自笔帖式授兵部主事,累官至湖广巡抚。年羹尧为雍邸门人,康熙三十九(1700)年中进士,改庶吉士,授检讨,先后出任四川、广东乡试正考官,累迁内阁学士。四十八(1709)年,擢为四川巡抚。五十七(1718)年,准噶尔部侵西藏,年羹尧奏请于川西打箭炉至里塘加设驿站,增驻军队,以备进剿,康熙帝嘉其“治事明敏”,     

关于清末科阿分治问题的探讨

鸦片战争后清朝国势日衰,北方强大的沙俄趁清朝西北边防松弛之机不断以各种手段侵占中国西北边疆领土.沙俄的扩张致使与其毗邻的清朝科布多参赞大臣辖地范围日趋缩小,阿尔泰段防务形势如同累卵.光绪二十九年(1903年),伊犁将军长庚力陈阿尔泰在加强西北边防方面的重要地位,奏请清廷于阿尔泰单独设官进行管理.光绪三十年(1904年),清廷以科布多办事大臣专管阿尔泰事务,实行科阿分治.科阿分治的实行是清廷对科布多地区管理体制上的一次重大调整,它的实施使清朝强化了对阿尔泰地区的开发和军事防守,有效地遏制了沙俄企图通过阿尔泰继续南侵的阴谋,对以后新疆地区的变化产生了重要影响.     

顾颉刚先生未刊书信两通释述

顾颉刚先生两度受聘兰州大学教授,但1937年首度受聘后未任课,故受聘始末多不为人所知。兰州大学档案馆收藏的两通顾颉刚先生致甘肃学院朱铭心院长书信,披露了此次受聘及顾先生准备任课工作之情况。这两通书信也是七十余年前顾先生即与兰州大学结下了不解情结的最新资料,同时,这两通书信也使得我们对主掌兰州大学前身甘肃学院校务只有一年的朱铭心院长有了较深的了解。     

论西北回族重商文化形成的原因

回族是我国少数民族中一个善于经商、鼓励经商、崇尚商人的民族,回族先民以商业活动为主业.西北地区是我国回族比较集中的地区,西北回族重商文化的形成除了宗教方面的影响外,还由于它所处的环境而有其特殊的原因,因此,对于西北地区回族重商文化的形成可以从一般原因和特殊原因两个方面进行探讨.     

乾嘉时期清政府对哈萨克族之关系与政策

乾隆、嘉庆时期的哈萨克族系指西起伏尔加河以东、里海东北岸,东达额尔齐斯河及伊犁河、楚河地区的辽阔大草原上游牧的哈萨克大、中、小三帐。1757年(乾隆22年)清政府平定准噶尔部,统一西北边疆之际,大、中、小三帐先后臣属于清政府,成为清政府的属国,其中有一部分于1766年(乾隆31年)重新回到巴尔喀什湖以东以南原游牧区域,成为清政府的属民。本文试就乾隆22年以后至嘉庆年间清政府对哈萨克之政治、经济关系与政策作一探讨。     

准噶尔统治时期天山北路农业劳动者的来源和族属

准噶尔为游牧民族。其俗,“不尚田作,惟以畜牧为业”,所需农产品主要取自天山南路从事农耕的维吾尔人,所谓“欲粒食,则因粮于回部”。但天山南路的军事政治情况多有变化,且路途遥远,转运不易,“这一供应来源也很不可靠”,所以,为了获取足够的农产品,自巴图尔珲台吉开始,准噶尔的历届首领都曾致力于在天山北路发展农业。在俄国文献中,准噶尔时期天山北路的农业劳动者被称之为“布哈拉人”。明清之际到过准噶尔的俄使阿勃拉莫夫